談到共享經(jīng)濟時，還真不少人會問說：怎么能讓人們以這么高的覺悟去共享呢？這是個問題??！是的，共享還是不共享，這是個問題。不過這個問題的本質(zhì)是，經(jīng)濟還是不經(jīng)濟。就像一個人，如果其生存模式得不到支撐，那么是談不上延續(xù)的。任何文化也一樣。得以存續(xù)和發(fā)揚的多半要么服務(wù)于政治或經(jīng)濟。比如儒家和法家一直是天朝統(tǒng)治階層仁義與殘酷的注釋。

好了既然談到這么嚴肅的話題，那么我們就順勢扯一下，人類為什么會開始共享：

從采食者到生產(chǎn)者

就像我們今天看到的很多動物一樣，比如豬啊狗的，它們是不生產(chǎn)食物的，除了獻身讓其他動物給吃了。所以在這個食物鏈中，動物或采或捕，就看食物鏈的先后。大型貓科的，如虎豹的，可以單匹出動，而狼則多半結(jié)群攻擊獵物。后者現(xiàn)在企業(yè)里很流行啊，從任正非談狼性，到百度掌門的呼喊狼性，恍惚Jack London的《野性的呼喚》都是寫給他們的似的。姑且不說狼性代表的攻擊性，其實一幫狼最初結(jié)伴無非為了生存。它們無法生產(chǎn)，只能捕獵。說白了就是一直在裸奔：徹底輕裝。在一起，就是為了能有更大的經(jīng)濟效應(yīng)。

或許人類成了人類，根本在于自己可以給自己封號。不過，更標志性的是人類從采食者變成了生產(chǎn)者（關(guān)于這一溯源分析請見本文作者的另外一篇文章《扒掉共享經(jīng)濟的外衣：先共享，再社交》）。此后，一開始像動物一樣為了生存而結(jié)伴群居并且共享所得以互補有無的日子就要走到盡頭了。因為不再裸奔，盈余觸發(fā)了私有，而后產(chǎn)生了交易。于是乎共享變成了美德。從此人們一直尋求獨立，包括不在被動情況下同別人共享。

因為所有權(quán)和經(jīng)濟一直綁定在一起，而獨立自主又意味著經(jīng)濟上的支配。尤其在資源分發(fā)效率很難響應(yīng)實時的需求時，機會成本飆升，共享就成泡影。而隨著私有制度的產(chǎn)生，產(chǎn)權(quán)概念也隨之而來，資本成本和收入需要考慮進來。因此生產(chǎn)者的一個努力是擺脫共享，獲得支配權(quán)。

當(dāng)然，不能說共享經(jīng)濟就消失了。一樣一直存在。尤其是在分發(fā)渠道效率的以提升，以及公司制度的出現(xiàn)。工業(yè)革命帶來的規(guī)模經(jīng)濟效應(yīng)，推動了分發(fā)渠道的快速發(fā)展。中介勢力開始崛起，通過擁有資產(chǎn)，推動了消費和租賃。

租賃

如果說租賃是一種共享經(jīng)濟，很多人不認同。原因在于租賃更多的是以一個提供者面對多個需求者的形式出現(xiàn)。需求者看起來還是購買者的角色，并沒有介入供應(yīng)。但是租賃很大的貢獻是，完成了產(chǎn)權(quán)和資本收入的歸屬問題，當(dāng)然同時也是風(fēng)險的分配。

說到這里我們要對比下天下共享所有權(quán)的不可操作性。一個物品在一定時間內(nèi)可能只能供一個人或這有限的一些人使用。人數(shù)少了，只要使用上的沖突沒有或不大，并且在資本投入可以匹配得當(dāng)，基本還可行。但人數(shù)越多，不可調(diào)和的因素越多，此時如果沒有資本性收入來調(diào)劑的話，那么必然散架。不在于人心在于制度。天下共享，必然會在決策鏈拉長，分配效率降低，資本收入上也不好安排。于是出現(xiàn)集權(quán)。效率有了，可是分配上也扭曲了。另外，作為生產(chǎn)要素之一的資本，離開生產(chǎn)者是不能有收益的。所以，在明確產(chǎn)權(quán)和風(fēng)險的情況下，租賃已經(jīng)是往前走了不小一步了。公司的出現(xiàn)，讓經(jīng)營風(fēng)險的以可操作，讓經(jīng)營者更加大膽。與此相生的是金融信貸的推波助瀾。當(dāng)然金融租賃也推動了很多生產(chǎn)方面的投入，并不能直接推動共享經(jīng)濟。這或許也是很多人并不認可租賃對共享經(jīng)濟推動的原因之一吧。

租賃在明確產(chǎn)權(quán)同時，也推動了消費者不去追求擁有權(quán)。租賃共享的是使用權(quán)，推動更多人消費，然后賺取利潤。在資產(chǎn)利用效率足夠高的情況下，租賃還可以為消費者省錢并且提供多樣性。這一點是積極的，也算是埋下共享經(jīng)濟的種子。

協(xié)作消費

游艇市場為了打入中產(chǎn)階層，在推所謂合伙買游艇，然后錯開使用。想法也很自然，因為游艇不是日需品，很多人還可能一年使用沒有多少次，但是固定成本還是在那里的。若果說組合的好，大家省錢又開心。但是這個在很多人眼里只是暫時的，因為還是很難保障。如果是一幫好友嗎，也還好。正好說了屌絲圈里出屌絲，高富帥幫中拉高富帥。貌似也有道理。不過在使用和養(yǎng)護上不能很好協(xié)調(diào)的話，這種安排也只能是空話。在你使用中壞了怎么算？要弄個清楚誰弄壞了，也麻煩吧。如果本來就一幫財力不足自己承擔(dān)所有，或者沒有寬裕玩的話，那還是不好弄。如果是可以寬裕玩的，銷售員可不推薦你來跟一幫人一起買。她可就一套一套的表達您的尊貴了。

我們再來看，另外一種玩法。這次就拿愛美的妹子們說。大家總覺得衣柜里少一件衣服，所以買啊買。不知不覺衣柜滿了，可還是缺少那件衣服。原因在于時尚重要在時，而花樣又多?？稍僬f了，很多人是寧可錯殺也不要錯失。如果再算上網(wǎng)購的足不出戶逛滿好幾條街的節(jié)奏，各種限時特惠的轟炸。真的是買多了，真的是不想再穿那件了。好了，我就猜測猜測，畢竟不是女人。

但是，我們要說得是，不少公司在生成說可以夠買天下女人衣柜里的衣服。這可好了，你不穿的衣服可能是我正想要的，我不穿的可能又是你想要的。不管是交換，還是倒賣。總之資源有利用起來了。如果說我為了一次演出，買了件衣服，完了，在轉(zhuǎn)給需要演出的人，這衣服就不浪費了。這其實也是一種協(xié)作消費。一開始大家都買啊買，有需要就買。然后不需要了，還可以轉(zhuǎn)出去。轉(zhuǎn)的效率要高了，時尚還是時尚的。而效率要高，就需要在分發(fā)網(wǎng)絡(luò)上足夠通常，連接的節(jié)點足夠多且投遞足夠便利。

和游艇的例子不同的是，衣服的價值要低得多，而其擁有和轉(zhuǎn)讓也更加隨意。但是，它還另外顯示了一個有點，那就是一定時間內(nèi)，產(chǎn)權(quán)的歸屬是明確的。幫助實現(xiàn)轉(zhuǎn)換的網(wǎng)絡(luò)是相對獨立的。換個角度說，如果游艇的所有者也是一定的，但是他在不用的時候出讓別人使用，并獲得經(jīng)濟收益。恩，對了，你會覺得這也就是租賃。

但是，如果把游艇換成了汽車呢？你會想到什么？SideCar，Uber，Lyft還是的士？如果是房子呢？Airbnb？CouchSurfing？新的中介意在與推動整個分發(fā)網(wǎng)絡(luò)的效率，而不在提供資產(chǎn)。你手中的盈余可能不再只是多了，而是在特定時間里并不需要或者可以出讓。比如你車子上的其他位置。比如你多出來的一個房間?；蛟S你獲得資本性收入的來源還是租賃。只是你加入的一個網(wǎng)絡(luò)是大家一起來消費，你成為提供資產(chǎn)的節(jié)點。你當(dāng)然也可以變身一個全職的從業(yè)者，哪天一弄大了，你也可以有很多房子放到Airbnb上。

移動互聯(lián)網(wǎng)下的分發(fā)結(jié)構(gòu)

互聯(lián)網(wǎng)解決了信息的分發(fā)效率，推動了物品的流動效率，接著在移動互聯(lián)網(wǎng)上的發(fā)展有推動了人的進一步流動。我們每個人成為一個節(jié)點，共同構(gòu)成一個網(wǎng)絡(luò)。這個網(wǎng)絡(luò)中每個節(jié)點的特點是，既可以產(chǎn)出也需要消費。也就是說供應(yīng)和需求都在上面了。接下來就是怎么去匹配，并且去掉更多的中間成本。有趣的是此時，虛擬貨幣的爆紅，似乎也在預(yù)示著這樣一個時代。如果每個人都是這樣通過網(wǎng)絡(luò)隨時連接著的，那么應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)上交易的貨幣就該是一個互聯(lián)網(wǎng)貨幣。這是去中間成本的一個節(jié)奏，但也只是探索的開始。

大同世界會是個怎樣的，我們只是想象。作為80后一代，我們讀書接受灌輸時，被告知有個共產(chǎn)主義可以按需分配，可是那是虛幻。長大后知道，蘇俄時代據(jù)說有把15-26歲妙齡女子共享化的時期，男的看上哪個了，想滾床單，提申請，獲批后就可以去辦事了。且不論真假，這系統(tǒng)的漏洞就是審批的人完全可以為自己謀得多少福利啊。而我們的妹子門作何感想啊?；蛟S你說，總得妹子同意才能辦事吧?；蛟S也要有這個環(huán)節(jié)。但是你覺得又會怎樣呢？這不是已經(jīng)很玩火了。類似事情在巴黎公社時期就有過了，到頭來都成了滿足私欲的機制。所以共享不是什么好主意，經(jīng)濟才是。而經(jīng)濟學(xué)說得是稀缺，所以要的是效率。假設(shè)哪天物質(zhì)充裕到不需要私有了，或許婚姻制度也就沒有了，男男女女都可以共享了，只是要是全亂了套呢。讓想象歸想象吧，我們看現(xiàn)實。

扯淡了下，不過要說明的是，當(dāng)前移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，推動的分發(fā)結(jié)構(gòu)變化，并將是一場重組。去結(jié)構(gòu)化，到最后，便是新的結(jié)構(gòu)。從發(fā)展的角度看：

• 自媒體只是一個預(yù)示，因為走在信息分發(fā)渠道的前端。會有更多行業(yè)和技能的人加入去組織化，并倚靠相應(yīng)的分發(fā)網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)供需匹配。
• 亞文化會增多，立得起山頭的人，會建立起更多的社群，并促進社群中的共享經(jīng)濟。
• 本地化結(jié)合增多，這也是O2O的的發(fā)展。畢竟八成以上的交易是服務(wù)，比實物要多得多。

這都不新鮮，但是正在發(fā)生了的事情。

共享，是為求經(jīng)濟

既然經(jīng)濟學(xué)說了稀缺，那么就沒有絕對的盈余。供需匹配得當(dāng)，期望約束得分寸，那么其實還是可以安逸的。在這一波共享經(jīng)濟的發(fā)展，如Uber和Airbnb等網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，帶來的當(dāng)然不僅僅是滿足原有的需求，還帶來了不同體驗的期望，期間隱約也有對人情隔閡的突圍。這一切附身本來帶著溫情的共享二字，多少也有點欣慰，然而企鵝也給人迷惑。不是包裝的問題，是如何存續(xù)的根本，那就是經(jīng)濟。

經(jīng)濟是在于控制成本的情況下，獲得更多的收益。因此共享經(jīng)濟本身不是壓抑消費，反之是推動消費。如果按Bezos說，想賺錢，要么幫用戶省錢，要么讓用戶花錢。共享經(jīng)濟的出發(fā)本身在于，讓用戶獲得更多收入來源，并且獲得更大比例的收益，因為如果運作得當(dāng)，每個人的資本利用率提升并獲得相應(yīng)回報。其結(jié)果是，不適應(yīng)變化的組織會退化。

好了，我想稀缺的本意在于要提高利用率。對于什么是共享經(jīng)濟，或許還存在很多不同觀點和不同的定義。但是，化盈余為資產(chǎn)該是一種喜聞樂見的變化。