作者：珍妮弗·溫特（Jenifer Winter），馬諾阿夏威夷大學(xué)（the University of Hawai'i）新聞與傳播學(xué)院副教授 、夏威夷未來研究中心成員；良太小野（Ryota Ono），日本愛知大學(xué)（Aichi University）工商管理系副教授，研究領(lǐng)域主要集中在發(fā)展中國家電信政策與規(guī)劃、信息與通信的融合、未來規(guī)劃以及未來的映像。
出版機構(gòu)：電子工業(yè)出版社
出版時間：2018年8月
讀完珍妮弗·溫特與良太小野合著的《未來互聯(lián)網(wǎng)》，心頭清晰而篤定地冒出一句話：未來互聯(lián)網(wǎng)的“今天”已經(jīng)不存在了，我們都在“昨天”過完了“明天”。大數(shù)據(jù)與人工智能讓一切都在被數(shù)字化透支與超前消費以及供給，我們馬不停蹄的接收和輸出數(shù)據(jù)，機器馬不停蹄地自我學(xué)習(xí)與反饋，一切都在一個被精密計算而頗具預(yù)言氣質(zhì)的空間里各取所需。
《未來互聯(lián)網(wǎng)》印證和打破了我們對互聯(lián)網(wǎng)的諸多幻想或者向往。
互聯(lián)網(wǎng)告別了線性革命的邏輯，走向塊莖革命，爆發(fā)式、無秩序、無邏輯可循的創(chuàng)新與發(fā)展，被嫁接、被植入、被裂變的新物種將層出不窮。
曾經(jīng)我們寄希望于互聯(lián)網(wǎng)是一個數(shù)字烏托邦，并狂妄而自信地希望建立以自由主義、無政府主義為精神依歸的屬于自己的“網(wǎng)絡(luò)共和國”，而當(dāng)網(wǎng)絡(luò)謠言、恐怖主義、“轉(zhuǎn)換性障礙”蔓延于社交媒體、視頻網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)游戲等平臺，曾經(jīng)的烏托邦信徒并未向互聯(lián)網(wǎng)本身需求解決方案，而現(xiàn)實情況也不能指望互聯(lián)網(wǎng)巨頭以及數(shù)字利益集團(tuán)的道德自省。
大家紛紛將目光投向了政府監(jiān)管，是的，曾經(jīng)希望“劃網(wǎng)而治”的互聯(lián)網(wǎng)原教旨主義者在尋求來自于政府立法與權(quán)力的保護(hù)。
馬云在2017年提出阿里巴巴未來二十年的目標(biāo)是打造世界第五大經(jīng)濟體，而facebook與劍橋分析事件告訴我們，超級互聯(lián)網(wǎng)平臺是可以干擾政治選舉的。
那未來互聯(lián)網(wǎng)會不會誕生原生的“政治體”？一個超越國別政治利益的憲法體系，一個從地緣政治進(jìn)化到“網(wǎng)緣政治”的外交格局，一個超越國家實體去治理數(shù)據(jù)交易和流通的“DWTO”？這一切是可能的么？
在互聯(lián)網(wǎng)營銷領(lǐng)域有個術(shù)語叫“病毒式傳播”，意思是利用人際網(wǎng)絡(luò)讓營銷信息在互聯(lián)網(wǎng)上像病毒一樣擴散，以達(dá)到短時間占據(jù)人們心智的目的。
而社交媒體的發(fā)展讓用戶對在線內(nèi)容的模仿與學(xué)習(xí)正在變得普遍，從流行詞變成口頭禪，到火爆視頻被線下模仿，再到蠱惑性、沉浸式游戲讓用戶不自覺地進(jìn)行學(xué)習(xí)與實踐，比如一款以青少年玩家為主的“藍(lán)鯨”自殺游戲，已經(jīng)風(fēng)靡俄羅斯等數(shù)十個國家。
病毒傳播是一種生理性病毒感染，而網(wǎng)絡(luò)感染性鏈接正在通過社交媒體稱為一種流行病，躍出屏幕稱為一種影響用戶生理反應(yīng)的“轉(zhuǎn)換性障礙”，這種未來互聯(lián)網(wǎng)的疫情還不能被醫(yī)學(xué)完全解釋，還需要法律、心理學(xué)的介入。
曾經(jīng)我們一度認(rèn)為“數(shù)字紅利”的獲取與受教育程度無關(guān)，相比琴棋書畫，認(rèn)為一個兒童與一個博士的數(shù)字化設(shè)備使用習(xí)慣和能力是趨于一致的，所以數(shù)字化對于他們而言的積極價值是平等而穩(wěn)定的。
而《數(shù)字化生存》的作者尼古拉斯·尼葛洛龐帝在一個叫OLPC（“孩子人手一臺筆記本”）的實驗性項目中打破了我的這種“偏見”，他的團(tuán)隊在埃塞俄比亞的兩個偏遠(yuǎn)村莊投放了一批預(yù)裝安卓系統(tǒng)應(yīng)用軟件的筆記本電腦，并跟蹤觀測學(xué)生的使用，大家在接受和使用上都很熟練，剛開始確實對教育水平提升有一定作用，但隨后發(fā)生了急劇下降。因此他不得不中斷了該項目。
人與機器的關(guān)系，人進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)的方式，人進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)之后在N個十字路口與誘惑之間的選擇，都存在諸多的差異與不確定，機器與人是相互塑造的。
作者表示，“機器生成見解”，而人在未來只負(fù)責(zé)給互聯(lián)網(wǎng)和機器提供信息。這與當(dāng)下的主流意識都是截然相反的。在人類中心主義的意識主導(dǎo)下，大家普遍認(rèn)為：只有人才有思想、情感與價值觀，機器永遠(yuǎn)只是人的附庸。
而在人工智能時代，人或許只是一臺機器的數(shù)據(jù)飼養(yǎng)員而已，機器生成見解，機器為人類決策，都將司空見慣，看看現(xiàn)在吧，高德地圖就在為每一個路盲的司機做決策，未來只會更甚。
那么，機器是否會創(chuàng)造一種獨立的文明？當(dāng)人機共同進(jìn)化協(xié)作，當(dāng)機器成為一種“社會成員”，機器會有屬于自己的文明么？這種文明是機器自動生成？還是依靠人類進(jìn)行定義？
瑪麗·米克爾的《2018互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展報告》顯示，相比其他國家，中國用戶更愿意用隱私交換利益。
“匿名用戶”正在成為互聯(lián)網(wǎng)的不受歡迎者，互聯(lián)網(wǎng)歡迎的是把指紋、人臉甚至性愛體位偏好等隱私都交換出來的用戶，比如“I Just Made Love”就是為全世界用戶提供了性愛場所與體位的分享平臺。此外，免費的有價值服務(wù)最終將成為歷史，互聯(lián)網(wǎng)在政治意義上變得巴爾干化，而在線社群的原子化將互聯(lián)網(wǎng)的連接價值進(jìn)一步削弱，比如“知識星球”的N個付費用戶群就是代表。
當(dāng)所有的人與設(shè)備都在線，連接成為一種生存意義本身，當(dāng)物聯(lián)網(wǎng)的無孔不入，讓你在實施違法犯罪之前就可以將你進(jìn)行了審判，當(dāng)你的大腦被植入芯片，人的精神世界和意識都可以被任意讀取和馴化，那么，人存在的意義是什么？
《未來互聯(lián)網(wǎng)》一書并非一部悲觀主義著作，但我們不得不在眼花繚亂過度樂觀的當(dāng)下率先反思互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，當(dāng)每個兒童一出生就像接種疫苗一樣被植入芯片，人成為一種網(wǎng)絡(luò)節(jié)點的數(shù)字原生代，人的價值與意義會是什么？我們健康的身體與精神狀態(tài)就是為了軟件和芯片的正常運行么？我們的存在價值是為了讓機器按照算法正常運轉(zhuǎn)么？
如果在線就是一種自由，一種參與未來互聯(lián)網(wǎng)世界數(shù)字化分工的前提，那么離線和斷網(wǎng)算不算一種刑罰或“數(shù)字監(jiān)禁”？曾經(jīng)寄予厚望的數(shù)字烏托邦會不會成為一種數(shù)字奴隸制？
彭博商業(yè)周刊的一篇文章中曾經(jīng)指出，當(dāng)未來的機器替代人類勞動，下崗失業(yè)成為常態(tài)，作者建議成立一個財富基金，對機器勞動的剩余價值作為社會福利進(jìn)行全社會分享。好吧，那歡迎進(jìn)入以機器人作為勞動力的數(shù)字奴隸社會。
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