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昨天發(fā)的《誰(shuí)是BCI？》一文，在網(wǎng)上引發(fā)了較多的反響和熱議，有很多認(rèn)同，也有很多誤解，看來(lái)有必要進(jìn)一步闡釋。
1、在任何討論當(dāng)中，區(qū)分清楚事實(shí)判斷與價(jià)值判斷，是有效討論的第一前提。倘若把一方對(duì)于事實(shí)的分析當(dāng)成了對(duì)于該事實(shí)的價(jià)值認(rèn)同，這種討論是沒(méi)有意義的。
這就好比，醫(yī)生在研究疾病，要仔細(xì)搞清楚發(fā)病的各種機(jī)理，批評(píng)者上來(lái)就說(shuō)，你要把這個(gè)病搞那么清楚，你是幾個(gè)意思？你是不是和這個(gè)病是一伙的？病理研究屬于事實(shí)判斷，和誰(shuí)是一伙的就屬于價(jià)值判斷。如果因?yàn)橛憛捈膊。陀憛捯巡±砼宄尼t(yī)生，這種討論就沒(méi)法進(jìn)行下去了。
2、網(wǎng)上有一篇文章質(zhì)疑我，說(shuō)我認(rèn)為“商業(yè)秩序優(yōu)于主權(quán)國(guó)家秩序”，我不知道作者是從哪里看到我說(shuō)了“優(yōu)于”兩字。“優(yōu)于”屬于價(jià)值判斷，而我在文中通篇都是在討論事實(shí)判斷，是說(shuō)要對(duì)世界秩序的多元復(fù)合邏輯有更整全性的理解與把握。
3、我在研究中都要求自己擱置價(jià)值判斷，先搞清楚事實(shí)。而事實(shí)判斷又分若干層次，最粗略的劃分，分為范式層面和個(gè)案層面。所謂范式層面，是指對(duì)于整體意義框架的判斷。
比如我常用的一個(gè)例子，大海是天塹還是通途，這與大海的物理屬性無(wú)關(guān)，只與你如何看待大海有關(guān)，你認(rèn)為它是天塹，就不會(huì)在上面投放資源，大海就真的會(huì)成為天塹，你認(rèn)為它是通途，就會(huì)向上投放資源，最后大海真的就會(huì)成為通途。你怎么看待大海，這就是個(gè)思維范式。而個(gè)案層面，則是指對(duì)一個(gè)具體事情的判斷，比如老王是否在大海里淹死了。思維范式會(huì)決定具體個(gè)案的意義，認(rèn)為大海是天塹的人會(huì)覺(jué)得，老王淹死了，證明大海果然是天塹；認(rèn)為大海是通途的人會(huì)覺(jué)得，老王淹死了，說(shuō)明我們?cè)谧呦虼蠛r(shí)需要有更好的技術(shù)。
4、“誰(shuí)是BCI？”一文的核心關(guān)切在于，面對(duì)西方的偏見，中國(guó)如何才能更加有效地回應(yīng)，要想知道如何做，就得先知道對(duì)方是怎么想問(wèn)題的，要想知道對(duì)方怎么想，就得知道他們的思維范式是什么。如果僅憑一腔熱血做事，不去做這些分析，并無(wú)助于達(dá)到目的。
《教父》中有一句經(jīng)典臺(tái)詞，“不要憎恨你的敵人，那會(huì)影響你的判斷力。”“憎恨”就是價(jià)值判斷，“判斷力”就是事實(shí)判斷。很多人都會(huì)引用這句話，但在真遇到問(wèn)題的時(shí)候，我們還是要反問(wèn)自己一句，是否讓“憎恨”或者“憤怒”影響了自己的“判斷”？
圖 | “不要憎恨你的敵人，那會(huì)影響你的判斷力。”
5、所以，該文的核心目的在于提出，我們?cè)诳创@個(gè)事情的時(shí)候，第一，要把價(jià)值判斷暫時(shí)擱置，先弄清事實(shí)判斷；第二，在事實(shí)判斷上，除了要有個(gè)案層面的判斷，也要有范式層面的判斷；第三，在范式層面的判斷中，我們對(duì)自己的范式是相對(duì)熟悉的，但必須也要對(duì)于對(duì)方是什么樣的范式有所判斷，然后才能在應(yīng)對(duì)中獲得主動(dòng)。所有這些，都相當(dāng)于是要做病理分析，與價(jià)值判斷無(wú)關(guān)。下面就來(lái)抽絲剝繭逐層分析BCI事件。
6、先說(shuō)個(gè)案層面的判斷，BCI總部說(shuō)新疆棉花生產(chǎn)中有強(qiáng)迫勞動(dòng)，它的這個(gè)個(gè)案判斷是站不住腳的。新疆的棉花生產(chǎn)已經(jīng)高度機(jī)械化，根本沒(méi)有什么強(qiáng)迫勞動(dòng)的問(wèn)題，這個(gè)事實(shí)當(dāng)然是需要在國(guó)際上以恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行澄清的，BCI上海代表處也在3月26日發(fā)表了聲明，承認(rèn)自己并未在新疆看到強(qiáng)迫勞動(dòng)的事件。下面這段新疆棉花生產(chǎn)中應(yīng)用無(wú)人機(jī)的小視頻相信很多人都看到過(guò)了，很是震撼，也不妨再轉(zhuǎn)發(fā)一下。
7、為什么BCI總部會(huì)做錯(cuò)誤的個(gè)案判斷呢？這又與它所本能采用的思維范式有關(guān)了，我在“誰(shuí)是BCI？”中的討論主要是在這個(gè)層面上。之所以要研究它的思維范式問(wèn)題，在于，范式?jīng)Q定了具體事實(shí)的意義，只有搞清楚其思維范式，才有可能在應(yīng)對(duì)中更加有的放矢、對(duì)癥下藥。
搞清楚它的范式，與我們是否認(rèn)同它一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，這純屬對(duì)于范式層面的事實(shí)判斷。但是如果一個(gè)人看到別人在努力嘗試搞清楚對(duì)方的范式，馬上就跳起來(lái)扣帽子，質(zhì)問(wèn)你的屁股到底坐到哪里去了，這種價(jià)值判斷毫無(wú)疑問(wèn)“會(huì)影響你的判斷力”，反過(guò)來(lái)讓我們?cè)趹?yīng)對(duì)時(shí)更加被動(dòng)。
有人在討論BCI事件時(shí)又采用了一種陰謀論的分析方法，我主動(dòng)放棄這種分析方法，因?yàn)槊鎸?duì)陰謀論，無(wú)人能自證清白，對(duì)于己方來(lái)說(shuō)，則沒(méi)有了進(jìn)一步研究的必要，反正都是因?yàn)閷?duì)方太壞嘛。在我看來(lái)陰謀論是一種思維上的懶惰，在真實(shí)秩序中會(huì)把我們帶入更加被動(dòng)的局面。
8、人們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí)所本能采取的思維范式，是其各種社會(huì)經(jīng)歷內(nèi)置在他頭腦里的。所以，要搞清楚對(duì)方的思維范式，就先得搞清楚他生活于其中的社會(huì)，而要搞清楚對(duì)方社會(huì)的生成，又必須深入到其歷史邏輯當(dāng)中。所以，要弄清楚BCI思考問(wèn)題的范式，我們就必須先弄清楚，西方的社會(huì)、西方的歷史到底是怎么演化出來(lái)的。
9、詳細(xì)解釋中西方的歷史差異，不是這一篇札記能夠容納得了的。只說(shuō)一點(diǎn)結(jié)論，那就是，西方由于一系列歷史條件耦合的結(jié)果，在羅馬帝國(guó)崩潰之后，首要問(wèn)題是政教關(guān)系問(wèn)題，由此形成的一系列政治空隙，使得商人秩序在中世紀(jì)先于主權(quán)國(guó)家秩序出現(xiàn)，主權(quán)國(guó)家秩序在近代出現(xiàn)，但直到今天，兩種秩序都是長(zhǎng)期并存的，當(dāng)然，兩者也分別都經(jīng)歷了很多的形態(tài)變化。而中國(guó)由于另一系列歷史條件的耦合，在秦漢帝國(guó)統(tǒng)一之后，首要問(wèn)題是農(nóng)牧關(guān)系問(wèn)題，由此形成了中原的強(qiáng)政府傳統(tǒng)，商人秩序長(zhǎng)期是從屬于政治的。這就是兩種事實(shí)判斷，其中沒(méi)有任何價(jià)值判斷的內(nèi)容。
10、因?yàn)槲鞣降臍v史和社會(huì)邏輯，使得西方人的思維范式本能地會(huì)從兩重甚至多重規(guī)則體系并行的角度出發(fā)，主權(quán)國(guó)家秩序和商人秩序都是題中應(yīng)有之義，兩者間發(fā)生沖突也不是什么稀奇的事情；而因?yàn)橹袊?guó)的歷史和社會(huì)邏輯，使得中國(guó)人的思維范式常常本能地會(huì)從主權(quán)國(guó)家秩序的角度出發(fā)，一切都從屬于政治。
這也是兩種事實(shí)判斷，其中不包含任何對(duì)于誰(shuí)好誰(shuí)壞的價(jià)值判斷；如果想做有意義的討論，可以理性辯駁，質(zhì)疑我的事實(shí)判斷有誤，但倘若由此得出結(jié)論，認(rèn)為我做了價(jià)值判斷說(shuō)了哪個(gè)好哪個(gè)差，這種討論就沒(méi)有意義了。
以及，我在這里出于表述簡(jiǎn)單的考慮，做了全稱判斷，全稱判斷往往會(huì)遭遇到反例的挑戰(zhàn)，但我要澄清，這里的全稱判斷主要是指統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的多數(shù)。
11、西方國(guó)家的政治（主權(quán)政府）和經(jīng)濟(jì)（商人）的運(yùn)行，兩者之間是有著相當(dāng)?shù)莫?dú)立性的；有獨(dú)立性不代表沒(méi)關(guān)聯(lián)，但并不是我們通常所想象的那種線性因果的關(guān)聯(lián)，相反，兩種秩序經(jīng)常會(huì)有沖突，也經(jīng)常會(huì)有合作，但無(wú)論沖突還是合作，兩者的決策都在相當(dāng)程度上是獨(dú)立做出的。中國(guó)作為后發(fā)國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中經(jīng)常可見國(guó)家意志，這種現(xiàn)象在后發(fā)國(guó)家中并不罕見。
12、現(xiàn)代世界的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，在全球化的時(shí)代，相當(dāng)部分是由跨國(guó)公司來(lái)主導(dǎo)的。跨國(guó)公司的運(yùn)行是以國(guó)際架構(gòu)+本土化運(yùn)營(yíng)為基本結(jié)構(gòu)的，只有在其海外市場(chǎng)不夠大時(shí)，才會(huì)用國(guó)際統(tǒng)一的流程運(yùn)營(yíng)，因?yàn)檫@會(huì)降低運(yùn)營(yíng)成本；一旦海外市場(chǎng)規(guī)模超過(guò)某個(gè)門檻，跨國(guó)公司就會(huì)以本土化來(lái)形成特色，微軟如此，輝瑞、強(qiáng)生也一樣。
因此商人（跨國(guó)公司）更加了解世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的真諦，了解海外市場(chǎng)的本土政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境，也容易與海外市場(chǎng)的本土經(jīng)濟(jì)相嵌合，依靠不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)勢(shì)能來(lái)獲取很大的經(jīng)濟(jì)收益。（12、13、14、19這幾條，引用了一位深諳跨國(guó)公司運(yùn)營(yíng)的朋友老楊的很多觀點(diǎn)）
13、主權(quán)國(guó)家秩序中既包括規(guī)則層面，表現(xiàn)為國(guó)際法等，也包括力量層面，包括各種戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系。商人秩序的重要建構(gòu)者是跨國(guó)公司，跨國(guó)公司在每一個(gè)細(xì)分行業(yè)都有細(xì)則的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而成為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則。這些規(guī)則通常是通過(guò)一些國(guó)際行業(yè)協(xié)會(huì)的方式確立下來(lái)，BCI就是一例；
跨國(guó)公司是這些行業(yè)協(xié)會(huì)的創(chuàng)建者與積極參與者，而與這些跨國(guó)公司打交道的其他公司，就不得不適應(yīng)這些標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，這是跨國(guó)公司的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，屬于正常的商業(yè)行為；中國(guó)的跨國(guó)公司未來(lái)也應(yīng)努力在新的賽道上成為標(biāo)準(zhǔn)的制定者，這也同樣是個(gè)商業(yè)過(guò)程。
14、跨國(guó)公司中不同的企業(yè)又深刻嵌入到不同國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體之中，詳細(xì)了解和運(yùn)營(yíng)不同國(guó)家的業(yè)務(wù)。現(xiàn)在的說(shuō)法是：國(guó)際性的公司，本土化的運(yùn)營(yíng)。這些跨國(guó)公司再把這些不同國(guó)家的業(yè)務(wù)串聯(lián)成全球網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)成世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行秩序的微觀基礎(chǔ)。
15、跨國(guó)公司、行業(yè)協(xié)會(huì)等等，它們確立的各種標(biāo)準(zhǔn)一方面會(huì)影響各國(guó)企業(yè)，一方面也不可能脫離開它們自己所處社會(huì)的倫理標(biāo)準(zhǔn)之外，否則它們無(wú)法獲得自己社會(huì)的認(rèn)可，公司也就搞不下去了，BCI也不例外，它的各種價(jià)值關(guān)注與其社會(huì)環(huán)境直接相關(guān)。這也是個(gè)事實(shí)判斷，無(wú)關(guān)乎價(jià)值判斷。
只不過(guò)這個(gè)事實(shí)判斷有些特殊，它要判斷的是對(duì)方的價(jià)值邏輯；價(jià)值邏輯引導(dǎo)著行為邏輯，只有基于這種事實(shí)判斷，我們才能知道對(duì)方的行為邏輯是什么，才有可能形成有效的應(yīng)對(duì)方案，否則，可能會(huì)讓自己陷入被動(dòng)。
16、對(duì)于西方世界來(lái)說(shuō)，主權(quán)國(guó)家秩序和商人秩序，兩者之間會(huì)有沖突，但也會(huì)有合作，究竟是什么關(guān)系得看具體的事情。但無(wú)論如何，西方世界內(nèi)部一直是二元、甚至更多元并立的秩序狀態(tài)，沒(méi)有哪一元能夠單方面決定一切。但這種秩序狀態(tài)恰恰是國(guó)人不大容易理解的，因?yàn)檫@和我們的歷史和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)所帶給我們的思維范式大不一樣；反過(guò)來(lái)，國(guó)人本能地認(rèn)為商人秩序就得從屬于主權(quán)國(guó)家秩序，這種思維范式西方人也不大容易理解。
17、由于兩種范式的沖突，中國(guó)在國(guó)際上所面對(duì)的問(wèn)題變得很復(fù)雜，所謂的復(fù)雜性不僅是因?yàn)閱?wèn)題本身很復(fù)雜，更是因?yàn)橐闱宄?wèn)題究竟出在哪，首先就得跳脫自己的范式來(lái)思考。我在這里當(dāng)然不是說(shuō)中國(guó)因此就應(yīng)該接受西方范式，而是說(shuō)，要想能夠有效應(yīng)對(duì)，必須先看懂對(duì)方是咋想的，而要做到這一點(diǎn)，必須得有能力跳出各方的、包括自己的范式。
18、西方在今天的國(guó)際秩序當(dāng)中仍然有著主導(dǎo)地位，這不是我們喊一句“憑什么你主導(dǎo)？我也要主導(dǎo)”就能改變的，主導(dǎo)地位是個(gè)系統(tǒng)性的能力，不是光靠熱血就能做到的。西方主導(dǎo)地位的能力來(lái)源之一，就與前面說(shuō)的二元并立關(guān)系有關(guān)。商人活動(dòng)的半徑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于政府的活動(dòng)半徑；商人在經(jīng)濟(jì)層面的效率，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于政府在經(jīng)濟(jì)層面的效率。所以，西方主導(dǎo)秩序的能力不僅來(lái)自于其國(guó)家在國(guó)際政治層面的能力，更來(lái)自于其商人在國(guó)際經(jīng)濟(jì)層面的能力。
19、因此，中國(guó)在國(guó)際上所要回應(yīng)的并不只是西方國(guó)家的政治訴求這一個(gè)問(wèn)題，中國(guó)還要應(yīng)對(duì)跨國(guó)公司主導(dǎo)形成的商人秩序，而且許多跨國(guó)公司已經(jīng)把自己的海外業(yè)務(wù)變成了不同所屬國(guó)經(jīng)濟(jì)的一部分；更進(jìn)一步，中國(guó)有很多公司也在大力推動(dòng)國(guó)際化，國(guó)際市場(chǎng)有著和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)不一樣的玩法，中國(guó)還要考慮到自己的政策盡量要少傷害到這些中國(guó)公司的海外利益，問(wèn)題就加倍復(fù)雜。
這樣的情況下，如果大家沒(méi)有矛盾，就在一起悶聲發(fā)大財(cái)，一起制造一個(gè)消費(fèi)主義的社會(huì)，政治經(jīng)濟(jì)皆大歡喜。如果出現(xiàn)小矛盾，政治上可以沖突，而經(jīng)濟(jì)上可以不太受影響，只痛不流血。如果是大沖突，西方國(guó)家可以有兩道防線，而且兩道防線的關(guān)系還可以經(jīng)常變換，玩法多樣。
20、中國(guó)因?yàn)樽约旱谋灸芩季S范式，如果意識(shí)不到西方的二元并立/兩道防線的關(guān)系，就只有一套打法，毫無(wú)疑問(wèn)是會(huì)吃虧的。雖然我們可以自詡身大力不虧，玩得起，但如果能夠找到四兩撥千斤的辦法，總比千斤撥千斤來(lái)得更好。而要想找到四兩撥千斤的辦法，首先就得理解西方到底是怎么一回事。而要理解西方是怎么一回事，我們首先得擱置下價(jià)值判斷，先把事實(shí)判斷的多個(gè)層次搞清楚。
21、以上就是我在“誰(shuí)是BCI？”一文中所要闡述的內(nèi)容，本以為可以用那兩千多字說(shuō)明白，沒(méi)想到不得不寫一篇四千多字的文章來(lái)闡釋。我在該文中確有一處不嚴(yán)謹(jǐn)，就是把美國(guó)股市里中概股的狂跌與BCI事件做了強(qiáng)關(guān)聯(lián)，實(shí)際上兩者更可能是弱關(guān)聯(lián)，中概股狂跌首先是因?yàn)镾EC新政。但這個(gè)不嚴(yán)謹(jǐn)屬于個(gè)案事實(shí)層面的瑕疵，個(gè)案的瑕疵不影響范式層面討論的有效性。
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