湯米在書中努力推崇的一些觀念，大部分都有悖于我們的直覺，例如他在書中不厭其煩地寫到軟弱帶給他的力量。他認(rèn)為真正的力量來自敢于承認(rèn)軟弱；真正的成長意味著自己要變得更渺小，意味著更深刻地意識到自己的無能。
在他看來，人生深層的哲理與陣地往往似是而非，看上去不合乎情理，而且還充滿了矛盾。當(dāng)生活中的真諦開始以悖論的形式被揭示出來時，聽上去似乎都是與事實矛盾的。耶穌在他的教義中就采用了這種聽上去似乎自相矛盾的闡述。例如在回應(yīng)人們追求偉大這一欲望時，他揭示的卻是這種欲望的另一面：奴性和謙卑。他說：“落在最后的會成為第一，想成為第一的會落在最后。”還有，在談到人會墮入偉大的陷阱中的時候，他又說：“你們中間誰想變得偉大，誰就會成為你們的仆人?！?/p>
下面是書中值得思考的語句。
1．旅途始于駐足之后。
2．智慧并不是解決生活重大問題的最佳工具，確切地說，它只是一種謀生的工具，更適合為你謀得日常的果腹之物。當(dāng)面臨人生更大奧秘的時候，如愛情、痛苦、死亡、上帝，以及品行和生存的意義等，你就需要讓智慧優(yōu)雅地退到幕后并保持沉默。
3．悖論總是讓那些確信自己已經(jīng)掌握了人生答案的人不得安生。在這個新高度上，要想到達(dá)人生的彼岸，就必然要迷失航向。
4．我們只知道為眼下活著，就好像每一天都是最后的彌留之際。不考慮死亡，人生的智慧和寶貴經(jīng)驗也就沒了用途。這便是為什么現(xiàn)代人已經(jīng)搞不懂那些曾經(jīng)被稱為智慧和精神食糧的東西里面蘊(yùn)含的秘密。
5．真強(qiáng)必藏于弱。
6．力量與軟弱，如果算不上人生唯一最重要的問題，至少也應(yīng)該是人生最重要的問題之一。這個問題關(guān)系到人的基本性質(zhì)，因為這一對矛盾會引著人們?nèi)ヌ綄?nèi)在和外在的自我。在把軟弱視為應(yīng)該唾棄的、令人恥辱的文化中，人們會覺得自己至少應(yīng)該顯得強(qiáng)大。
7．除非我們的周圍充滿愛，否則我們就軟弱不起來。因為沒有愛，軟弱就會不安全。
8．一個能與自身的軟弱相安度日的人具有強(qiáng)烈的真實感。
9．死亡剝奪的是一切沒有用的東西。它為生命定了一條底線，即死后無法延續(xù)下去的東西都不重要。
10．欲安全，必冒險。
11．在孩童時代別人怎么對待我們，我們就怎么對待自己。
12．勇氣是：盡管害怕，但還是敢于采取行動。
13．人們用宗教把信仰和上帝馴服成一種人們掌控能力之內(nèi)的東西。
14．童話中的王子不過是人們對英雄的一種原始意象。當(dāng)王子打敗了惡龍之后，個性就戰(zhàn)勝了內(nèi)心的傳統(tǒng)思維定式。
15．天國應(yīng)該就存在于我們體內(nèi)。
16．成功的生活來自于內(nèi)心而不是外表。
17．刻板的宗教變得比信仰更重要，這就意味著人會把自己當(dāng)做宗教的主宰。此時，人祈求的不是信仰，而是一種能用之控制生活的清規(guī)戒律。
18．沒有辛勤的勞動與磨難，休息本身就不能給人以享受。
19．建立真正的親情需要保持距離。
20．當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己絕對要依賴他人時，我們就發(fā)現(xiàn)了絕對的自由。這時候，我們就會甩掉虛假的自立感。
21．做得越少，成就越多。
22．導(dǎo)致時間不夠用的根源是錯誤的生活選擇。
23．所謂的新宗教是這樣形成的：一個過度依靠自己的人，在沒有精神支柱的情況下成了教徒。這種教義不敬奉上帝，而是自己創(chuàng)立了一個新神——假自我。
24．令人心緒不寧的起因都是一樣的，即一些存在于我們內(nèi)心，但我們又不敢面對或無法處理的東西。
25．孩子對父母的教育方式?jīng)]有分辨能力，但是他們卻能根據(jù)別人對待自己的態(tài)度判斷自己的價值。
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是的，需要勇氣！
導(dǎo)致時間不夠用的根源是錯誤的生活選擇。
修行。