今晚和朋友吃飯的時候，突然聊到了彩禮這個話題。

主要是最近因為彩禮引發(fā)的熱點事件比較多，國慶期間又是結(jié)婚的旺季，彩禮問題出現(xiàn)的過于頻繁。

在我看來，彩禮問題處理起來很麻煩不假，但其原理并不復(fù)雜，甚至過于簡單直接。

注意，簡單直接不代表難度低，實際上彩禮只是表象，彩禮背后體現(xiàn)的婚姻雙方的博弈矛盾才是真正的問題。

我覺得，彩禮問題的核心是4個矛盾，以及矛盾背后的價值觀差異的問題。

第一個矛盾，是價值對等矛盾。

這里其實是估值的標(biāo)準(zhǔn)問題。

一般能夠被拿出來說事兒形成熱點的彩禮問題，往往涉及單方面的榨取。

假如是一方出XX萬彩禮，一方出XX萬嫁妝，都給小兩口，雙方以母公司入股的形勢成立分公司，這種情況下，其實不太會產(chǎn)生矛盾，大家都出錢嘛。

即使雙方在這個過程中有一方稍微吃點虧，往往也不會太計較，畢竟結(jié)婚是一件好事兒。

在這個時候，大家達(dá)成交易，其實是不存在對對方的估值問題的，因為雙方投入了一樣多的錢。

如果真的有估值問題，那其實都不會走到這一步。

當(dāng)大家因為彩禮鬧起來的時候，一定是一方覺得自己吃大虧了，人不患多寡而患不均。

可能是男性覺得這個錢是白白給女方家里了，這筆錢并沒有有來有回，而是【消費】，這也是所謂【賣女兒】說法的根源。

當(dāng)然，兩個人的感情必然不是消費，但涉及到雙方家庭的【婚姻】時，這就是一筆交易，說是【消費】其實是有合理性的。

注意，有合理性不代表正確。

也可能是男性覺得對方有反饋，但是這個反饋是不對等的，且不對等幅度很大，大約等于幾十萬對比幾床鍋碗棉被的差價。

這時候，能不能接受這個差價，就變成了對對方的價值認(rèn)同，坦率的說就是覺得對方值不值這個錢。

以及自己能不能掏得起這個錢，或者掏出這個錢的代價是不是高出了對方的價值。

遺憾的是，但凡能鬧起來，本質(zhì)上就是覺得不值。

注意，這是主觀上的不值，不是客觀上的，一個人客觀上值不值那其實是市場行為，市場上有很多場景會給出估值，例如職場，會所，高利貸。

主觀上值不值，取決于雙方日常的感情基礎(chǔ)以及溝通頻繁度，能為彩禮弄到難看的不行的，大多數(shù)都是雙方本身就存在溝通問題，或者雙方本身三觀就是不一致，只是最終在資產(chǎn)并購的最后一步弄崩了而已。

嚴(yán)格來說，這不是壞事兒，這其實是好事兒。

畢竟能用分手解決的問題，不要鬧到離婚甚至孩子歸屬那么麻煩。

第二個矛盾，是男女地位的矛盾。

為什么都要結(jié)婚了，還要為彩禮這筆錢爭來爭去？

上面我們說了是因為估值談不攏，那么估值的更底層是什么？

是男女地位的不對等，當(dāng)你所處的地位不對等的時候，你對于估值的理解必然是不對等的。

婚姻中，到底誰更吃虧？

這個問題沒有答案，因為雙方各有各的吃虧。

男方的吃虧之處在于結(jié)婚的各種投入，也就是會為小公司的注資承擔(dān)成本。

女方的吃虧之處在于離婚的社會束縛，也就是會為小公司的注銷承擔(dān)成本。

你得承認(rèn)，這個社會對男人是嚴(yán)苛的，一個沒有金錢和權(quán)力的男人，很大程度上就是沒有價值的，為什么這個社會很多人提剩女，但很少人提剩男？

因為價值不夠的男人不能結(jié)婚是被公認(rèn)的，沒有人在意這些剩男。

但你也得承認(rèn)，這個社會對女人也是嚴(yán)苛的，一個女人面對職場的時候，必然是有歧視的，同一個崗位如果不是對穩(wěn)定性和細(xì)心度有極高的要求，大概率是更傾向于要男人的，為什么？因為女人最多可以當(dāng)男人用，男人可以當(dāng)畜生用。

至于什么姨媽懷孕之類的，就更不用說了。

而那些對穩(wěn)定性和細(xì)心度有要求的工作，本身待遇和權(quán)利都不行，尤其是運營類和行政類。

換句話說，這個世界要歧視，是都歧視，只不過針對男女歧視的點不同。

回到婚姻這個場景，更加明顯。

一個男人只要有錢有事業(yè)，社會對于他的兩性關(guān)系以及婚姻的寬容度極高，同樣是渣人行為，男明星的容忍度就是要比女明星高，高不止一個等級。

這種寬容并非只是來自男人，很多女人的慕強(qiáng)也是很足的。

一個女人最高的價值就是結(jié)婚前，一旦有了離婚，那么看她的眼光就不對了，如果還有個孩子，那么就更不對了。

這種歧視也并非單純來自男人，很多女人嚼自己同性舌根子也多了去了。

我不去評價好壞，我只說這是事實。

基于這種事實性的地位矛盾，在婚姻場景中，女方只要不傻，勢必對于占便宜是有需求的，畢竟吃虧是實實在在的。

我不是說男人的青春不值錢，而是一段婚姻結(jié)束的時候，女人吃虧確實是吃了更多，不管是性別還是生育還是社會輿論，所以她們以及背后的家庭想要婚前拿補(bǔ)償，也就是彩禮。

從這個角度看，就能解釋為什么很多女方的要價在男性眼中是不可理喻的。

一切不可理喻，歸根究底是來自于自己沒有在其中獲利。

第三個矛盾，小家庭關(guān)系和大家庭關(guān)系的矛盾。

這個矛盾其實被提起的不多，但我覺得這個矛盾非常重要。

我們都說戀愛是兩個人的事情，婚姻是兩個家庭的事情。

那么問題來了，小家庭和大家庭的關(guān)系，要怎么界定。

講白了，假如男女結(jié)婚形成了一個小家庭，那么他們和自己各自原生家庭的關(guān)系與自己小家庭的關(guān)系孰輕孰重？

這個沒有正確答案，直接考驗價值觀。

有的男女直接私奔，那就是把小家庭凌駕于大家庭之上，他們也不會遇到彩禮問題，因為大家都鬧掰了，但有可能會遇到現(xiàn)實問題，畢竟大家庭的存在是有遮風(fēng)擋雨的效果的，面包和愛情大部分人都不敢說兩全。

有的男女那就是男的媽寶女的沒主見，干脆讓雙方父母斗法談錢，那你們有感情，雙方父母沒感情（他們要是有感情才有鬼了），大家可不就是談交易么。

然后談不開心之后，再給自己孩子抱怨，弄得自己孩子也不開心，最后大家完犢子。

有的男女會背叛自己大家庭的利益，全心全意投入到小家庭，這種操作看似偉大，但從商業(yè)經(jīng)營的角度，并不是利益最大化的選擇，這建立在對方也要和自己一樣付出的前提下。

一旦對方不當(dāng)人，那么自己就滿盤皆輸。

所以彩禮就成了一種囚徒博弈，誰不當(dāng)人，誰就不會輸（當(dāng)然也不一定贏）。

所以大家都開始指責(zé)對方不當(dāng)人。

第四個矛盾，自由戀愛和宗族觀念的矛盾。

這里的宗族觀念分為兩部分，第一部分是家庭內(nèi)部男女不對等，第二部分是地方習(xí)俗以及宗族觀念。

家庭內(nèi)部很好解釋，有一個專屬的名詞，叫做【扶弟魔】，針對的就是有的地方重男輕女，嫁女兒的核心目的就是要從對方家里弄來錢給自己兒子用，這時候，操作的本質(zhì)就是賣女兒。

宗族觀念也很好解釋，不同地方對于彩禮要不要，怎么要，要多少，其實是有很多約定成俗的規(guī)矩的，有的地方流行雙方都不弄彩禮嫁妝，有的地方流行嫁妝不提彩禮給足，有的地方流行彩禮給多少，嫁妝加多少回禮，這些不一定是對的，但一定是契合當(dāng)?shù)氐摹?/p>

這套習(xí)俗自古傳下來就是如此，并且是基于古代夫妻雙方大概率是同一地區(qū)的人，并且父母包辦婚姻居多，所以針對這套習(xí)俗的挑戰(zhàn)極少。

大家都是這么做的，就沒有人有意見了，不患寡兒患不均。

而到了現(xiàn)代，主流已經(jīng)是自由戀愛，外地上大學(xué)特別常見，跨區(qū)域婚姻比比皆是，這時，沖突就產(chǎn)生了。

你們當(dāng)?shù)氐钠茤|西，憑什么要我認(rèn)？

你那有習(xí)俗，我這也有習(xí)俗，憑啥要按照你的習(xí)俗來？

此時，由于很多男女又都是獨生，又都是寶貝，那就進(jìn)一步加大了沖突。

誰將就誰呀？別逗了。

于是，就開始炸裂了。

這看似是男女對戰(zhàn)，實際上是不同文化的對戰(zhàn)，所以往往雙方都是理直氣壯，特別刺激。

寫到這里，我不禁感嘆，果然不談戀愛，屁事沒有。