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文｜鈦資本研究院（ID：tmtcapital）
馬克思主義經(jīng)濟學中有一條最根本的論述，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。就是說每一次技術的創(chuàng)新會帶來生產(chǎn)力的變化，生產(chǎn)力變化會帶來生產(chǎn)關系的變化，其中包括商業(yè)模式和組織機構的變化。這些變化同時映射到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中，將形成新的創(chuàng)業(yè)和投資機會。
從人類發(fā)展角度來說，人類從最早的狩獵經(jīng)濟，發(fā)展到農(nóng)耕經(jīng)濟，再到三次工業(yè)革命，以及整個社會從工業(yè)經(jīng)濟走向數(shù)字經(jīng)濟和互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟。隨著AlphaGo戰(zhàn)勝李世石，人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈等技術進入到大眾視野中，這時又提出了一個新的經(jīng)濟范式叫智能經(jīng)濟。
智能經(jīng)濟是面向未來的預測或推測，是在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟和數(shù)字經(jīng)濟基礎上進行的演進，將帶來很大的范式變革，其中孕育著很多創(chuàng)業(yè)和投資的機會。
在鈦資本“新一代企業(yè)級科技投資人投研社”在線研討會第25期，知名數(shù)字經(jīng)濟學家劉志毅分享了智能經(jīng)濟范式的變革。他目前是中科院浙江數(shù)字內(nèi)容研究院研究員、同濟大學人工智能和區(qū)塊鏈智能實驗室（AIBI）研究員，曾擔任百度搜索研究規(guī)劃部高級戰(zhàn)略規(guī)劃經(jīng)理、工信部華信研究院研究總監(jiān)等職務。
中國與世界
從麥肯錫發(fā)布的《中國與世界——理解變化中的經(jīng)濟聯(lián)系》報告中的數(shù)據(jù)可以看出，到現(xiàn)在為止，中國在融入世界經(jīng)濟的歷程中已經(jīng)取得了巨大的進步，并且已經(jīng)是具備全球影響力的貿(mào)易大國。
然而在金融、貿(mào)易、文化等子領域的發(fā)展，除了體量的增長外，質量、內(nèi)在結構還有一定的欠缺。目前中國與世界的經(jīng)濟聯(lián)系正在發(fā)生一些改變，這個聯(lián)系的增強和減弱都可能引起巨大的經(jīng)濟價值波動。
這種波動下，中國的新經(jīng)濟和傳統(tǒng)經(jīng)濟的變化趨勢是怎樣的？
從新經(jīng)濟的角度來說，高新技術產(chǎn)業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)等已經(jīng)逐漸成熟，并且進入互聯(lián)網(wǎng)的下半場后，市場總量天花板已經(jīng)顯現(xiàn)。
以百度為例，整體戰(zhàn)略從用戶增長調整為關注用戶使用百度系列產(chǎn)品的時間，可以看出新興產(chǎn)業(yè)的天花板和發(fā)展瓶頸隨著用戶紅利逐漸消失逐步顯現(xiàn)，在消費互聯(lián)網(wǎng)端更注重精細化的消費存量用戶的運營，戰(zhàn)略重心逐步向產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)端賦能的過程過渡。
從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的角度來說，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的效率瓶頸是非常明顯的。
以制造業(yè)來說，在過去40年，中國的制造業(yè)所形成的制造業(yè)網(wǎng)絡，已經(jīng)完成了從西方向發(fā)展中國家輸出資本和技術的雙層結構，過渡到西方提供技術和創(chuàng)新資本、中國提供制造和其它發(fā)展中國家提供原料和市場的雙循環(huán)結構。在這個基礎上，中國的制造業(yè)的效率需要有質的躍升，這是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)面臨的問題。
在這種情況下，八組數(shù)據(jù)反映出，需要一種新的經(jīng)濟模式，一方面解決新興產(chǎn)業(yè)天花板瓶頸以及不確定性市場的問題等，另一方面解決傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的效能問題。“智能經(jīng)濟”概念的提出可能是幫助中國經(jīng)濟轉型的非常重要的一個切入點。
智能經(jīng)濟的生態(tài)系統(tǒng)
智能經(jīng)濟概念可以從兩個角度來看待：
第一，從技術角度來說，過去十幾年的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，在推動用戶從傳統(tǒng)的經(jīng)濟形態(tài)向新經(jīng)濟形態(tài)轉移的過程中，構建了一個以數(shù)據(jù)、算力、算法為基礎的新經(jīng)濟生態(tài)，這是過去數(shù)十年間互聯(lián)網(wǎng)增長的一個基本邏輯和模型。
所謂大數(shù)據(jù)、人工智能、“互聯(lián)網(wǎng)+”等等，都是在這個信息化的邏輯當中衍生出來的。不同于以往的是，幾次科技革命更多關注的是能量層面的技術革命，智能經(jīng)濟是一個關于信息層面的技術革命。因為傳統(tǒng)的經(jīng)濟模式在新的數(shù)字經(jīng)濟下有了新的發(fā)展，因而新的經(jīng)濟模型是以數(shù)據(jù)流動的自動化來化解復雜系統(tǒng)的不確定性；
第二，從經(jīng)濟角度來說，更多的是從復雜網(wǎng)絡、信息經(jīng)濟的視角理解。
經(jīng)濟系統(tǒng)在傳統(tǒng)經(jīng)濟理論當中是一個可以用數(shù)學模型擬合的模型，新經(jīng)濟系統(tǒng)理解的數(shù)學模型是一個更加復雜、更具備現(xiàn)實意義的數(shù)學模型。如何實現(xiàn)優(yōu)化配置來支持經(jīng)濟的高度增長，如何通過研究數(shù)字經(jīng)濟的內(nèi)在結構和模型來實現(xiàn)新經(jīng)濟的增長，同時將這種增長的模型和范式拓展到傳統(tǒng)經(jīng)濟的領域？
隨著新經(jīng)濟對傳統(tǒng)經(jīng)濟的影響越來越大，理解新經(jīng)濟以及新經(jīng)濟和傳統(tǒng)經(jīng)濟的關系是理解未來經(jīng)濟的一個重要切入點。
智能經(jīng)濟所涉及的技術包括物聯(lián)網(wǎng)、AR&VR、區(qū)塊鏈、云計算&存儲、人工智能、大數(shù)據(jù)。其中物聯(lián)網(wǎng)、AR&VR、區(qū)塊鏈技術關注的是智能經(jīng)濟中網(wǎng)絡的部分，或者說是如何塑造虛擬經(jīng)濟的信息空間、如何塑造智能經(jīng)濟的空間等問題。移動互聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)塑造的經(jīng)濟體不是完全存在于現(xiàn)實社會中，乃是存在于信息空間中，應該以關注關聯(lián)產(chǎn)品的視角看待。
因此，互聯(lián)網(wǎng)端有兩個最重要的經(jīng)濟模型：第一，網(wǎng)絡經(jīng)濟的增長模型，就是通過網(wǎng)絡的不斷擴大化和規(guī)模化，實現(xiàn)信息不對稱的不斷消解，從而實現(xiàn)經(jīng)濟要素的快速流通和配置；
第二，通過復雜經(jīng)濟學視角的分析，隨著規(guī)模的擴大，而收益在遞增，這和傳統(tǒng)經(jīng)濟的觀點是不一樣的。正因為網(wǎng)絡的收益規(guī)模遞增效應，使得互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)能夠持續(xù)增長。
在關注下一代技術變革時，從網(wǎng)絡角度來說，物聯(lián)網(wǎng)就是擴展網(wǎng)絡結點的范疇，AR、VR是在網(wǎng)絡空間中抽象的構建一種和用戶深度互動的信息空間，區(qū)塊鏈是通過一種更加具備價值網(wǎng)絡或信用網(wǎng)絡的結構方式，幫助商業(yè)社會優(yōu)化信用模式、解決商業(yè)摩擦，所以這三種技術的本質是從不同的視角推動互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟在規(guī)模和信息空間結構維度的擴散。
云計算&存儲、人工智能、大數(shù)據(jù)等三種技術，更多的是從“能量”的角度推動智能經(jīng)濟的發(fā)展。在工業(yè)革命中能源是石油，而智能經(jīng)濟的底層能源是數(shù)據(jù)。
數(shù)據(jù)所衍生出來的產(chǎn)業(yè)就是通過人工智能技術為代表的技術集群所塑造出來的，所以過去這十幾年大家越來越關注數(shù)據(jù)、算法、人工智能，是因為在物質能量足夠充分的情況下，信息空間中能量的視角是不一樣的。
在物質空間中，關注的是農(nóng)業(yè)、工業(yè)所塑造的傳統(tǒng)經(jīng)濟的能量范式，而在信息空間當中，所關注的是數(shù)據(jù)所構建的能量資源如何為智能經(jīng)濟提供一種新的價值創(chuàng)造方式。
這里的核心觀點，不是從概念層面簡單的理解技術，而是從這些技術所代表的和經(jīng)濟互動的本質來理解。
我們可以總結下，從網(wǎng)絡結構的視角理解，智能經(jīng)濟就是構造了一個新的信息空間和經(jīng)濟空間，另一方面，從能量角度理解，用數(shù)據(jù)作為能源驅動智能經(jīng)濟的發(fā)展。
智能經(jīng)濟的技術擴散和網(wǎng)絡化
從2000年到現(xiàn)在接近20年間，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的三個階段也是理解這些技術概念發(fā)展的階段：第一個階段，是通過網(wǎng)絡將現(xiàn)實當中的媒體信息包括商業(yè)信息，通過社交、電商、數(shù)字內(nèi)容擴散出來，在這過程中實體行業(yè)被顛覆是由于信息不對稱被慢慢解決，媒體的內(nèi)容漸漸變得中心化，大眾的注意力從傳統(tǒng)經(jīng)濟延伸到了新經(jīng)濟體中；
第二階段，核心在于數(shù)字經(jīng)濟、智能經(jīng)濟不再僅存于網(wǎng)絡空間，而是與實體經(jīng)濟發(fā)生了深度的互動，使得很多原有的產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟要素重新被配置，從信息層面重新得到規(guī)模上、質量上的重塑，從這個角度來說，新經(jīng)濟不再僅僅滿足于自身的空間，而是與現(xiàn)實經(jīng)濟進行了互動，這也是數(shù)字孿生概念的本質，也就是通過數(shù)字、智能化的方法，將現(xiàn)實世界抽象模擬擬合出一個信息空間，然后完成一些更加復雜的經(jīng)濟活動；
第三個階段，隨著大數(shù)據(jù)、人工智能、智能機器的發(fā)展，把原來消費經(jīng)濟中所沉淀的技術，慢慢落實到實體產(chǎn)業(yè)中，正因為這過程的發(fā)生，信息化和網(wǎng)絡化的世界不再僅存于傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)空間中，而是擴散到了實體經(jīng)濟中，所以現(xiàn)在越來越關注所謂實體行業(yè)如何賦能，如何建立工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)，如何通過產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的模型推動原來產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)關系的重塑等概念。
從投資視角來講：在1.0時代關注的是純粹數(shù)字空間里的機會，關注的是用戶的增長、消費的增長，以及社交網(wǎng)絡的擴散；
到2.0時代，關注的是新經(jīng)濟和實體經(jīng)濟互動的內(nèi)在邏輯，是某些信息經(jīng)濟的方法用在某些特定的實體產(chǎn)業(yè)，比如共享經(jīng)濟當中的打車場景、租房的場景，解決的信息不對稱問題，然后帶來了原有成本的降低和信息的快速擴散，包括智能硬件的發(fā)展等等；
到3.0時代，關注的是產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的變革中，智能經(jīng)濟所沉淀的技術如何為傳統(tǒng)行業(yè)賦能，這時主體變成了實體行業(yè)，智能經(jīng)濟的技術提供方變成了一個輔助或者說變成了一個賦能的角色，關鍵就在于如何看待每一個實體行業(yè)，它的價值是如何產(chǎn)生的，是否真正的能夠為智能經(jīng)濟所賦能。
在這個賦能的維度上是否真正能夠降低成本，以及提升網(wǎng)絡規(guī)模效益，使得原有的資源配置能夠得到優(yōu)化，這是智能經(jīng)濟的核心。
從消費互聯(lián)網(wǎng)到產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)
再來理解下從消費互聯(lián)網(wǎng)到產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的變革。
消費互聯(lián)網(wǎng)就是1.0時代和2.0時代所關注的衣食住行問題，以往可能關注的是純粹網(wǎng)絡的部分，以及網(wǎng)絡和生活相關、用戶相關的部分；
到了下個階段，關注的是如何為消費互聯(lián)網(wǎng)提供更好、更優(yōu)質、更滿足需求的產(chǎn)品，這時所有的工作都集中在賦能上，所以智能互聯(lián)、信息整合、數(shù)據(jù)決策和人機協(xié)作都是為傳統(tǒng)行業(yè)賦能的一些可能方式。
比如美國在為實體企業(yè)賦能的過程中，更多的是通過IBM、Oracle、EMC等傳統(tǒng)的IT技術服務商完成的，但是中國這些IT服務商實際上不太成熟，而浪潮、用友等類企業(yè)的規(guī)模體量以及技術積累都相對有限，這部分轉型賦能的角色就由在消費互聯(lián)網(wǎng)端沉淀足夠技術能力的企業(yè)開始完成。
所以下一個智能經(jīng)濟的浪潮，是由兩股力量決定的：一股力量是來自于互聯(lián)網(wǎng)自己的技術沉淀和積累，產(chǎn)生彎道超車的效應。在美國，亞馬遜在相當程度替代了傳統(tǒng)的IBM所提供的技術服務，而中國是直接用云計算、人工智能的服務模式為傳統(tǒng)企業(yè)進行賦能，這是第一個彎道超車，直接進入下一代技術范式的情況；
另一股力量在于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在極短時間周期內(nèi)得到了成長，在這個過程中，過度注重規(guī)模、對市場的占領，而不注重對網(wǎng)絡的鏈接、構建生態(tài)等問題，就可能給新經(jīng)濟和傳統(tǒng)經(jīng)濟的再度融合提供新的機會。所以中國是一個對新經(jīng)濟更具備信仰和信心的經(jīng)濟體，后發(fā)的國家往往對新技術、新概念、新商業(yè)生態(tài)的邏輯理解更加有接受力，而在傳統(tǒng)的一些國家，可能就不太具備這個接受度。
簡而言之，從消費互聯(lián)網(wǎng)到產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)，對新經(jīng)濟體來說是找到了一個新的市場，將原有的技術沉淀和相應的方法論用到傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的一個契機，對傳統(tǒng)企業(yè)是一個快速實現(xiàn)彎道超車、通過新經(jīng)濟提供的技術賦能來完成傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造升級的一個非常重要的方式。
所以2018年的時候提出了“新基建”的概念，就是在做新經(jīng)濟生態(tài)賦能傳統(tǒng)經(jīng)濟的過程。
從消費互聯(lián)網(wǎng)和產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的對比來看，在做賦能的過程中，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的企業(yè)由于提供的服務是面向不同企業(yè)的，與騰訊、阿里等大企業(yè)面臨的問題有非常大的差異?；緟^(qū)別有三個層面：
第一，產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)對鏈接深度的臨界要求要遠超消費互聯(lián)網(wǎng)。在消費互聯(lián)網(wǎng)過程中只要連接、網(wǎng)絡規(guī)模擴大就可以；
而在產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)中，單純的連接是沒有價值的，關鍵的是在連接過程中商業(yè)價值的流通。正因為如此，建立深度鏈接的成本是非常高的，在這過程中如何突破這種成本，如何讓傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)企業(yè)在接受過程中付出高額成本后得到相應的回報就非常重要；
第二，產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)與消費互聯(lián)網(wǎng)運轉在完全不同的時鐘頻率上。消費互聯(lián)網(wǎng)中最重要的一個特點就是實時反饋，正因為實時反饋才產(chǎn)生大數(shù)據(jù)和一系列根據(jù)用戶體驗塑造的極致消費互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的需求。但在企業(yè)端則有非常長的決策流程，快速的正反饋過程被割斷了，對企業(yè)就需要重新理解這個商業(yè)邏輯；
第三，企業(yè)客戶具有高度自覺的異質性。所謂異質性就是以往在消費端新經(jīng)濟企業(yè)提供服務時，更多的是以一種 “喂養(yǎng)”烏合之眾的方式。
就是說塑造的所有用戶體驗就是為了讓消費端的用戶上癮，形成一種成癮機制。比如用今日頭條這種媒體產(chǎn)品，更多地是通過讓用戶更多沉浸到內(nèi)容消費的體驗中，這是所有產(chǎn)品經(jīng)理所完成的功能。
但是在企業(yè)端是高度自覺的，是難以被那種方式所教育的，企業(yè)的特殊性或競爭核心就在于差異性。所以這些消費互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在提供異質性服務上，是否能夠具備足夠的競爭力、是否能夠真正理解每個行業(yè)，這是非常關鍵的。
消費互聯(lián)網(wǎng)到產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的變革，實際上是從服務大眾——提供高用戶體驗的產(chǎn)品，到服務企業(yè)——提供深度鏈接、深度定制以及能夠自循環(huán)的完成商業(yè)價值傳遞的一個轉變，這是一個非常重要的區(qū)別。
總之，現(xiàn)在正在面臨一個新的技術變革驅動的經(jīng)濟周期，最重要的是：第一，新經(jīng)濟的技術變革推動了產(chǎn)業(yè)內(nèi)在生產(chǎn)要素的重新配置。人工智能、大數(shù)據(jù)都是圍繞數(shù)據(jù)重新配置相應產(chǎn)業(yè)的資源；
第二，要關注到生產(chǎn)關系的變化，如何形成新的網(wǎng)絡關系是很重要的。所以未來的企業(yè)都不是一個單獨的企業(yè)實體，而是與上下游形成了小眾經(jīng)濟體。而研究小眾經(jīng)濟體的內(nèi)在運行邏輯就是理解數(shù)字經(jīng)濟學企業(yè)模式的關鍵；
第三，這個變革中，對傳統(tǒng)企業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)都有相應的變化，不再關注消費互聯(lián)網(wǎng)端成癮機制、極致用戶體驗，而更關注的是在服務某些具體產(chǎn)業(yè)時，這些原有沉淀的技術是否真正的能夠低成本、高效能地推動傳統(tǒng)企業(yè)的變革，能否真正的在理解傳統(tǒng)企業(yè)的基本邏輯和商業(yè)特點的情況下進行賦能。
所以在變革過程中，是技術推動了經(jīng)濟要素從新經(jīng)濟向傳統(tǒng)經(jīng)濟擴散，與此同時，傳統(tǒng)經(jīng)濟所面臨的問題卻不是新經(jīng)濟能夠一蹴而就解決的。因此面臨這種變革的同時，要做一個非常重要的認知轉變，就是下邊要說的數(shù)字經(jīng)濟學大局觀。
數(shù)字經(jīng)濟學理論涉及的方面很多，都與理解現(xiàn)在數(shù)字經(jīng)濟及未來的智能經(jīng)濟發(fā)展有非常重要的關聯(lián)。
數(shù)字經(jīng)濟學包含三大理論體系，對應數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展過程中遇到的三類問題：
第一個理論體系是價值網(wǎng)絡經(jīng)濟理論，思考的問題是，數(shù)字經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟比較，增長理論、創(chuàng)新理論是如何形成的。
過去理解數(shù)字經(jīng)濟，是通過傳統(tǒng)經(jīng)濟的視角，生產(chǎn)要素的堆積、創(chuàng)新技藝的增長、技術驅動創(chuàng)新等概念，但數(shù)字經(jīng)濟非常重要的一點就是所形成的網(wǎng)絡結構和技術創(chuàng)新與傳統(tǒng)經(jīng)濟不一樣，數(shù)字經(jīng)濟更多的是在一個網(wǎng)絡化的社群和空間中構建的，而如何形成這種網(wǎng)絡空間，它的出發(fā)點就是不一樣的。
傳統(tǒng)經(jīng)濟更強調的是根據(jù)自利的驅動推動經(jīng)濟發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟是基于互利的驅動來推動經(jīng)濟發(fā)展。實際上因為要形成一種互利的生態(tài)，才會形成平臺、價值網(wǎng)絡、技術和經(jīng)濟的深度互動。簡而言之，在數(shù)字經(jīng)濟學的基礎理論部分，是用網(wǎng)絡、信息、基于互利的視角來探討在數(shù)字經(jīng)濟中如何實現(xiàn)增長和創(chuàng)新的模型；
第二個理論體系是數(shù)字經(jīng)濟資本論，與數(shù)字金融、金融科技有非常大的關聯(lián)。
數(shù)字金融與傳統(tǒng)的金融理論有很大區(qū)別，因為傳統(tǒng)的金融理論是先有經(jīng)濟體，然后在過程中逐漸形成貨幣進而形成價值交換，然后形成相應的金融理論和金融實體。
對于數(shù)字金融：第一，是與實體金融相關聯(lián)的，無論Facebook還是摩根大通，在進行區(qū)塊鏈技術應用時，都是與傳統(tǒng)金融關聯(lián)的，所謂發(fā)行一些穩(wěn)定數(shù)字貨幣或構建一種所謂數(shù)字金融生態(tài)，都是基于原有的金融生態(tài)做新的架構設計；
第二，數(shù)字金融發(fā)展過程中，與技術是深度綁定的，在觀察銀行利用金融科技技術時，每一個技術的賦能都在降低金融流通過程中的成本。因此要先了解數(shù)字金融是如何形成的以及貨幣價值如何產(chǎn)生的。
前段時間看到很多學者從奧地利經(jīng)濟學的角度在討論區(qū)塊鏈技術創(chuàng)造的虛擬數(shù)字貨幣的影響，包括相關的金融理論，那不一定是完全正確的，因為在民族國家的生態(tài)中，一定要考量到現(xiàn)行的金融體系是如何構成的，如何與現(xiàn)有的金融機構、金融監(jiān)管進行協(xié)作使得數(shù)字金融體系更加完善；
第三個理論體系是共識政治經(jīng)濟理論，是數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展過程中一些與政治經(jīng)濟相關的理論。“共識”不是指共識的算法之類的，而是如何形成在數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展過程中的一些基本共識。
比如：第一，人工智能倫理的問題，我們通過人工智能技術去判定、去利用某些技術場景的時候，比如無人駕駛等的法律關系如何成立、倫理關系如何去探索；
第二，隨著數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展，我們的權力邊界得到了發(fā)展，比如有很多虛擬的數(shù)字資產(chǎn)包括社交帳號、實體經(jīng)濟內(nèi)容被映射到網(wǎng)絡后，產(chǎn)權的邊界怎么約束、被繼承、被傳播。下一代互聯(lián)網(wǎng)可能叫價值互聯(lián)網(wǎng)，也就是傳統(tǒng)經(jīng)濟的價值可能會被通過網(wǎng)絡的方式映射到數(shù)字網(wǎng)絡當中，它的邊界以及應用場景其實是應該關注的一個問題；
第三，信息技術與倫理學。過去幾年，無論是Facebook還是谷歌，在數(shù)據(jù)權益的使用上都遭受了非常大的挑戰(zhàn)，這里非常關鍵的就是數(shù)據(jù)隱私問題并不只是一個技術問題。
當人類社會往前進步的時候，當人不再只有實體的身份，而是有一系列虛擬的數(shù)字身份的時候，人的權力其實很大部分都在數(shù)據(jù)網(wǎng)絡當中，數(shù)據(jù)隱私會很大程度的影響人的生活體驗，這部分的價值如何去界定，是需要討論的問題。
簡而言之，數(shù)字經(jīng)濟學理論考慮的：第一，商業(yè)經(jīng)濟的問題，就是技術和經(jīng)濟如何在內(nèi)在邏輯結構中產(chǎn)生關系；
第二，金融和經(jīng)濟的問題，數(shù)字化的金融正在改變，至少正在和傳統(tǒng)金融一起構建一個不同于現(xiàn)在的金融生態(tài)。金融危機后，傳統(tǒng)金融理論被置疑很重要的原因就是無法完全解決價值分配的問題，數(shù)字金融可能能夠在普惠金融等等方面做出新的貢獻；
第三，是技術和人性、技術和社會的問題。技術在擴展過程中，其實是在不斷地與人進行互動，這些互動需要通過倫理、法律等等方式解決。所以數(shù)字經(jīng)濟學是一個新的學科，解決的是現(xiàn)有的經(jīng)濟學理論不太關注和以往不關注的問題。
從商業(yè)角度來看，數(shù)字化時代發(fā)生了一個非常重要的商業(yè)范式革命：第一，市場環(huán)境變化了，從可預測變成不可預測，正因為如此才提出了智能經(jīng)濟，未來的經(jīng)濟系統(tǒng)是不可預測的、是復雜的、是無法預判的，需要通過技術、算法、算力用系統(tǒng)的方式應對復雜的理論、市場環(huán)境；
第二，市場的產(chǎn)品屬性價值不一樣。工業(yè)化時代關注的是交易價值，數(shù)字化時代關注使用價值。下一代共享經(jīng)濟就是把實體的經(jīng)濟產(chǎn)權通過數(shù)字化的方式進行分離，然后重新分配相應的資源。
以往的共享經(jīng)濟只局限于房子、車等比較單調的場景，就是因為價值還沒有在網(wǎng)絡中流通，隨著區(qū)塊鏈技術等的發(fā)展，價值能在網(wǎng)絡中流通，資產(chǎn)能變成數(shù)字化的資產(chǎn)在網(wǎng)絡中進行交易，使用價值就非常重要了，投資人關注的如何使用或更好地把價值進行分配；
第三，商業(yè)思維的變化，原有的思維是線性的，即使在互聯(lián)網(wǎng)時代更多考慮的也是用戶規(guī)模的線性擴張或者指數(shù)性擴張，而數(shù)字化時代考量的是復雜思維，是很多因素的變化。
比如一個商業(yè)模型的設計過程中，不僅僅有商業(yè)邏輯，還有社會邏輯，與產(chǎn)業(yè)上下游如何聯(lián)動的邏輯，以及與社會的價值屬性相關的邏輯。在一系列趨勢的變化下，要重新理解商業(yè)，重新建立一種更加復雜的、跨界的、非連續(xù)的思維方式。
有兩個經(jīng)常被誤解的概念。
第一個概念是平臺。平臺經(jīng)濟是隨著互聯(lián)網(wǎng)平臺發(fā)展而得到關注的，但一個非常重要的差別就在于，以往的平臺是一種簡單的雙邊經(jīng)濟邏輯，而未來的平臺或者現(xiàn)在已經(jīng)構建的很多平臺是一個多邊經(jīng)濟的模式。
這個平臺經(jīng)濟不僅限于互聯(lián)網(wǎng)，也建立于其它生態(tài)正在逐漸產(chǎn)生的平臺，如何通過平臺的方式產(chǎn)生更多的協(xié)同、更開放的網(wǎng)絡，是傳統(tǒng)企業(yè)和新經(jīng)濟體都應該關注的。
在構建平臺時：第一，要考量更多的價值取向，除了商業(yè)價值還有對產(chǎn)業(yè)、對政府、對社會的價值貢獻等等；
第二，平臺經(jīng)濟往往出現(xiàn)在一些關鍵的產(chǎn)業(yè)領域，比如銀行、交通，逐漸形成了一系列平臺，但是這些平臺原來是封閉的，未來會變成一種開放平臺，比如智能交通或智慧城市，就是將平臺的模式應用于社會治理方面，對新經(jīng)濟體的認知和模式從傳統(tǒng)的純粹經(jīng)濟消費領域擴散到社會領域。
第二個概念是生態(tài)。現(xiàn)有關于生態(tài)系統(tǒng)的描述還是比較單調的，因為更多強調的是生態(tài)概念。企業(yè)如何定位，商業(yè)效能如何發(fā)揮是由企業(yè)或資源稟賦所決定的，這些資源稟賦決定了能構建或能參與什么樣的生態(tài)。
比如前幾年所說的“新基建”，有的企業(yè)構建的叫以云計算為核心的服務生態(tài)，有的企業(yè)構建的是以終端產(chǎn)品為核心的生態(tài)等等，資源配置不一樣，生態(tài)構建的模式就不一樣，不是因為自己的產(chǎn)品本身所決定的生態(tài)，而是對商業(yè)邏輯的理解，對所處行業(yè)的理解構成的生態(tài)方式，所以對企業(yè)的理解更多的決定了企業(yè)如何更好發(fā)揮自身的資源稟賦，而不是單純的模擬某些即有產(chǎn)品的形態(tài)。
在理解了平臺和生態(tài)后，就可以看到，對于未來的數(shù)字經(jīng)濟，從商業(yè)角度有一系列變化，從知識體系角度有一系列變化，底層的邏輯就在于正在面臨一個認知變革的時代。
這種認知變革，以往叫后工業(yè)、后現(xiàn)代等概念，新經(jīng)濟出現(xiàn)后，新的技術哲學、新的技術思想正在影響人們的共識和觀念，而商業(yè)文明就建立于這些正在潛移默化的知識、觀念、共識當中。
在互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)化開始前，大家對技術的關注更多是從經(jīng)濟增長的角度，從工業(yè)社會發(fā)展的角度，從技術浪潮的角度，到了互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)化越來越發(fā)達時，像《人類簡史》《未來簡史》《奇點臨近》等書中新的一些思想觀念和技術概念在互聯(lián)網(wǎng)圈得到了認可，然后擴散到了傳統(tǒng)企業(yè)家的認知圈里。
所有的現(xiàn)代文明有一個非常重要的觀點就是人們不是生活在現(xiàn)實世界，而是生活在思想家所構建的思想通道當中，理解人們的共識、理解時代的思想是理解商業(yè)的前提。
計算機發(fā)展到現(xiàn)在，這60年技術思想的變化及技術思想對社會、文明及商業(yè)觀念的沖擊到底在哪些方面，如果不對此有深刻理解，而是單純的依靠產(chǎn)品本身的模仿、復制、微創(chuàng)新，在下一個時代是沒有太大競爭力的。未來的競爭就是無所不在的跨界競爭，要做的是，基于對未來世界的理解建立認知世界的方式，然后推出產(chǎn)品和服務，吸引相應的消費者進入自己的生態(tài)。
所以作為前沿技術、商業(yè)領域的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者、投資人，首先要看到的是思想的力量，奠定了理解技術商業(yè)的基本方式，也奠定了人類社會運行的觀念基礎和基本共識；
其次，要看到經(jīng)濟的力量，因為經(jīng)濟和技術的深度互動改變了資源配置的方式，同時也要注意到，經(jīng)濟系統(tǒng)、經(jīng)濟生態(tài)不是一個單一體，不是一個單維度的實體，而是一個復雜的實體。
以中國為例，傳統(tǒng)經(jīng)濟和新經(jīng)濟同時存在于這個時期，工業(yè)1.0到工業(yè)4.0的模型都在中國的商業(yè)環(huán)境中發(fā)生，因此企業(yè)處于什么樣的階段采取的技術范式也是不一樣的；
第三，我們需要關注到技術概念本身，技術是通過不同技術要素的組合而形成的，而不是單一的技術概念。
一個技術概念出來后，無論是資本或是產(chǎn)業(yè)都去追逐。但任何一個現(xiàn)有的技術概念，都是由以往的技術在特定場景下組合而成的，并不存在所謂的顛覆性技術，看到的顛覆都是因為后知后覺。像過去數(shù)十年間的人工智能，深度學習技術的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)過30年發(fā)展了，而人工智能已經(jīng)經(jīng)過60年間的三次發(fā)展浪潮，從這個角度來說這些技術并不是某種顛覆而是通過演化出來的。
阿里巴巴在今年3月發(fā)布的《智能經(jīng)濟報告》中，介紹了三個值得關注的概念：
第一，萬物互聯(lián)到萬物智聯(lián)。就是不再通過一個系統(tǒng)網(wǎng)絡做決策，每一個節(jié)點不再單獨做決策，而是每個節(jié)點都有智能，且不是簡單的個體智能，是通過與其它節(jié)點的深度互動獲取了網(wǎng)絡中的集體智慧后，做出集體智能化的反應。
所以5G時代來臨，很多科技巨頭投入大量資源研究邊緣計算技術的原因就是讓互聯(lián)變成智聯(lián)。走向萬物智聯(lián)就是走向零離線的過程，就是以往所有新經(jīng)濟發(fā)生的過程，都將在數(shù)字經(jīng)濟領域的互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)生。
當萬物智聯(lián)后，新經(jīng)濟的范疇就擴散到了工業(yè)制造過程、傳統(tǒng)經(jīng)濟、家居生活、智慧城市之中，新經(jīng)濟就不再是一個具體的劃分范疇的概念，而是變成了一個無所不在的經(jīng)濟形態(tài)、消費模式，是區(qū)別于傳統(tǒng)經(jīng)濟的一種商業(yè)或經(jīng)濟模式的選擇。
第二，從產(chǎn)業(yè)鏈到協(xié)同生態(tài)。以往的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)模型里分析產(chǎn)業(yè)鏈，考量的是產(chǎn)業(yè)鏈的資源配置，而從蘋果開始構建的手機產(chǎn)業(yè)鏈，就已經(jīng)是一個協(xié)同生態(tài)模型的構建，因為不僅構建了基于全球化的復雜的硬件產(chǎn)業(yè)生態(tài)，也構建了基于App Store軟硬結合的軟件產(chǎn)業(yè)生態(tài)。
這種理解加極致的服務和硬件供應鏈管理的深度整合能力，可能是未來商業(yè)一個非常重要的能力。理解生態(tài)的前提就在于，理解前沿技術在具體產(chǎn)業(yè)應用過程當中，如何更好的契合商業(yè)模型。
第三，從物理世界到數(shù)字孿生世界。以往對新經(jīng)濟的理解更多的是隔離開物理世界的。討論互聯(lián)網(wǎng)時，就有互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟、“互聯(lián)網(wǎng)+”、互聯(lián)網(wǎng)思維等等。討論傳統(tǒng)經(jīng)濟時，就是傳統(tǒng)經(jīng)濟模型。
但物理世界通過數(shù)學代碼算法的方式，映射出來了一個由比特構建的信息世界，這是數(shù)字化世界、數(shù)字化空間的實質，得到的結論是理解數(shù)字化世界的經(jīng)濟，一方面要理解它自身的特點，另一方面要理解它與物理世界如何深度互動的。
所以很多O2O戰(zhàn)略失敗就在于，用新經(jīng)濟的邏輯理解新經(jīng)濟，而忽視了物理世界的經(jīng)濟規(guī)律對它的影響。對投資人或未來新經(jīng)濟世界的參與者來講，不僅要學會一系列關于新經(jīng)濟的概念，還要學會這些概念背后技術的本質以及傳統(tǒng)經(jīng)濟在與新經(jīng)濟結合過程中，內(nèi)在邏輯的變化是什么。
以往投資時，會說這個模式、賽道的前景如何，這并沒有問題，但這個模式和賽道從物理世界映射到數(shù)字孿生世界后，內(nèi)在變化是什么？這個內(nèi)在變化本質是否被所投資的這種商業(yè)模式所響應了，這是非常重要的，因為看得到未來才能響應未來。
簡而言之，未來世界需要建立一種既理解新的世界觀念，又要有打通新世界和原來世界內(nèi)在聯(lián)系的認知能力，從而才可以判斷未來趨勢，在選擇賽道時不會被技術概念本身，或被淺顯的商業(yè)模型和商業(yè)技術投資的風潮所影響。
知識承載方式的演進歷程
未來智能經(jīng)濟的核心趨勢是什么？
就是五個概念背后所反映的內(nèi)在商業(yè)范式和技術范式的變化。
這種變化體現(xiàn)在整個的人類經(jīng)濟和技術革命過程當中。所有經(jīng)濟是建立于知識幫助人類，從物質世界創(chuàng)造出一種更復雜的經(jīng)濟世界的過程中：在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代所傳達的一些經(jīng)驗都是隱性經(jīng)驗，而這些隱性經(jīng)驗所構建的經(jīng)濟體就是一種簡單的、符合自然趨勢的、小規(guī)?；慕?jīng)濟體；
到了工業(yè)時代知識傳承的方式變化了，知識所影響技術的方式也變化了，顯性的工業(yè)技術就會從這些知識經(jīng)驗中提煉出來，成為能夠大規(guī)模應用的技術范式，在這個過程中，人們的商業(yè)認知、商業(yè)邏輯的范式就是規(guī)模化、通識化及可規(guī)范的；
到了未來，智能經(jīng)濟時代關注的就是一種更復雜的知識傳承的體系，不僅是通過人與人之間的關聯(lián)，或知識機構和個體人間的關聯(lián)，而是通過知識所創(chuàng)造的產(chǎn)品本身就能形成新的知識，也就是人工智能、大數(shù)據(jù)可能會創(chuàng)造一些新的經(jīng)濟模式，我們正在完成從工業(yè)自動化到知識自動化的過程，因為知識不再需要人作為主體和載體進行傳播，通過數(shù)據(jù)本身就能產(chǎn)生新的知識。
結果是原有的經(jīng)濟世界是一個單純物理世界里的經(jīng)濟世界實體，未來的經(jīng)濟世界是物理世界、數(shù)字世界和意識人體三者所構成的復雜經(jīng)濟世界。
在這個世界中，任何行為都既要考慮到個體的認知和社會的共識，也要考慮到物理世界運行的規(guī)律和基本邏輯，更要考慮到數(shù)字虛擬世界所映射的數(shù)字孿生世界創(chuàng)造新商業(yè)范式基本邏輯是什么，所以智能經(jīng)濟的智能革命不僅僅是技術革命、商業(yè)革命，也是認知和知識生態(tài)、知識創(chuàng)造能力的革命。
野中郁次郎所著《知識創(chuàng)造的螺旋》，研究的就是知識如何在創(chuàng)新經(jīng)濟過程中得到沉淀和發(fā)揮，其中研究的很多案例是日本的豐田等企業(yè)如何進行知識傳承的。在數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展過程中，也是逐步形成了一系列知識創(chuàng)造的知識螺旋、創(chuàng)新螺旋，這些才是幫助構建未來智能經(jīng)濟的核心。
總之，數(shù)字經(jīng)濟學的核心就在于重新用一種更加符合復雜理論和系統(tǒng)理論的視角理解未來的商業(yè)范式，而數(shù)字經(jīng)濟學的目標就是通過這樣的視角建立一種系統(tǒng)認知數(shù)字經(jīng)濟的創(chuàng)新驅動、資本邏輯以及數(shù)字經(jīng)濟在社會科學領域影響的新理論。
馬云說“有的人是因為相信所以看見，有的人是因為看見所以相信”。世界經(jīng)濟、數(shù)字經(jīng)濟，真的處在一個非常關鍵的變革時期，變革時期就是不同的角色、不同的國家、不同的主體達成共識的過程。
對中國來講，在與世界進行一個深度的互動過程當中，已經(jīng)完成了規(guī)?；臄U張，但是在質量上、在擴張內(nèi)在的內(nèi)容上、內(nèi)在的格局變化上，還有很大的差距。
用理性樂觀的態(tài)度看，目標已經(jīng)是往一個更高質量、更融合、更開放的經(jīng)濟生態(tài)和社會體系發(fā)展，可以預設一個概念，就是會更好、更深度的與世界融合、更深度的推動技術擴張和創(chuàng)新發(fā)展。這種經(jīng)濟聯(lián)系的融合和發(fā)展，正在推動中國數(shù)字經(jīng)濟和世界經(jīng)濟往前邁進。
具體體現(xiàn)可能存在三個非常主要的方面：
第一，隨著數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展，全球貿(mào)易的整個格局正在變化。
根據(jù)世界銀行出的一組數(shù)據(jù)，中國從當下到2030年這段時間的消費增長大概是6萬億美元，也就相當于美國和西歐的總和，是印度與東盟國家的兩倍。
由于成為一個更加主要的消費市場，就會從新興經(jīng)濟體進口更多的勞動密集型產(chǎn)品，從發(fā)達經(jīng)濟體進口更多的優(yōu)質產(chǎn)品，而通過數(shù)字經(jīng)濟的模式，能夠讓這種國際貿(mào)易的流通變得更加高效、更加可信、更加的具備一種貿(mào)易層面的穩(wěn)定度，從而改變現(xiàn)有經(jīng)濟格局當中，中國對外貿(mào)易相對被動的情況。貿(mào)易的收縮和擴張實際上與制造業(yè)的崗位供給是深度相關的，也就決定了傳統(tǒng)經(jīng)濟的很多層面，也就是說新經(jīng)濟對貿(mào)易和傳統(tǒng)經(jīng)濟的影響在不斷擴張。
第二，中國開放的程度，無論對外還是對內(nèi)，都是一個逐步邁進的過程，尤其是進入了服務業(yè)為核心的經(jīng)濟生態(tài)過程中后。
2018年時，國內(nèi)的GDP服務業(yè)占比是52%，2010年時是40%多，但是服務業(yè)在發(fā)展過程中，服務的品質、能力還有準入的問題都有很大探索的空間，這過程中數(shù)字經(jīng)濟如何發(fā)揮作用就非常重要。
因為在進行服務業(yè)相關的擴展時，不僅僅是實體經(jīng)濟所遺留的問題，而是數(shù)字經(jīng)濟正在不斷地創(chuàng)造一些新的服務業(yè)崗位，以更好的完成變革。就是說在新經(jīng)濟體創(chuàng)造的同時，也在為傳統(tǒng)的變革和改革尋求突破和空間。
改變原有的經(jīng)濟構造是改變相關的利益相關方的一個博奕過程，非常困難。如果重新創(chuàng)造一種新的經(jīng)濟形態(tài)，這個過程會相對不那么痛苦，服務業(yè)變革在經(jīng)濟越來越開放的過程當中，數(shù)字經(jīng)濟是一個非常好的切入點。
最后，數(shù)字金融是未來關注中國數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的一個切入點。
因為中國正在進一步的深化金融體系的全球化和現(xiàn)代化，但這過程中有非常多的顧慮。因為進入全球金融資本主義時代后，即使是對金融衍生品或一些金融服務也會帶有非常大的防風險心理。
中國在改革過程當中，既要防范金融風險，又要進行更好的金融制度改革來適應相應的資源配置，比如國企債務在中國企業(yè)債務當中占比70%，但是只貢獻了略高于20%的工業(yè)產(chǎn)出，這是非常難與開放金融生態(tài)匹配的。
這個情況下，中國的金融體系就需要與全球市場進一步對接，中國的消費者企業(yè)和投資者可以擁有更好的選擇，資源配置效率才能提升，否則中國和全球市場的聯(lián)系減弱，中國的金融體系風險水平就會不斷持續(xù)升高，而影響整個宏觀經(jīng)濟的穩(wěn)定，所以數(shù)字金融是提供了一個新的機會，讓中國建立一套不同于發(fā)達國家傳統(tǒng)金融的結構構造，這是央行做數(shù)字貨幣相關研究和探索的原因。
中國的數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展不是獨立的發(fā)展，而是放在中國和全球深度互動中，中國傳統(tǒng)經(jīng)濟在不斷變革以及中國會變成一個更加開放、更加符合全球的深度經(jīng)濟發(fā)展的背景中。
在這個情況下，最關注的是數(shù)字經(jīng)濟在擴展自己影響力的過程中，如何從一個技術和經(jīng)濟簡單互動的概念，變成一個推動社會往前變革，中國與世界深度互動以及變成一個全球化更具備高質量經(jīng)濟發(fā)展國家的一個重要核心力量。在這個過程當中作為投資者、創(chuàng)業(yè)者或者研究者，怎么理解這個大格局，是非常關鍵的。
隨著云計算技術與產(chǎn)業(yè)的成熟以及全球公共云大趨勢已經(jīng)形成，數(shù)字經(jīng)濟和智能經(jīng)濟的全球基礎設施“底座”已經(jīng)開始出現(xiàn)。這可類比于電能和發(fā)電廠，從1752年富蘭克林證明了電流的存在到1882年愛迪生發(fā)明第一個電廠，中間整整過去了130年。隨后，人類把電能大規(guī)模應用于全球，產(chǎn)生普惠性質的社會與經(jīng)濟價值，進而推動了第二次和第三次工業(yè)革命。
今天，云計算、大數(shù)據(jù)和智能技術等正在推動新一輪技術與工業(yè)革命，數(shù)字經(jīng)濟與智能經(jīng)濟正在深刻改變當今物理世界的組織和運行方式。正如真正推動電力時代到來的，是一種經(jīng)濟、可靠的三相異步發(fā)電機，從而推廣了可以大規(guī)模、遠距離、低成本配送的三相交流電，電力工業(yè)得以大規(guī)模發(fā)展，城市得以大規(guī)模應用商品電能。
今天的新技術變革，還處于發(fā)明“三相異步發(fā)電機”的階段，如何把數(shù)據(jù)和數(shù)字技術更好的“裝配”到現(xiàn)代經(jīng)濟中，這就是智能經(jīng)濟要解決的問題——智能機器、智能解決方案、智能平臺等能夠作用于實體經(jīng)濟的新機器、新工具、新平臺，將是聯(lián)系新舊經(jīng)濟的關鍵，也是打開未來智能新經(jīng)濟的鑰匙。
當下，全球的版圖已經(jīng)開始松動，催生新世界秩序的形成。在此過程當中，從全球大格局入手、從技術思想入手、從新手段解決老問題入手，往往就能找到投資的長期錨點。
【鈦媒體作者介紹：鈦資本是專注于企業(yè)級科技的投資銀行和管理咨詢服務平臺。微信公號：tmtcapital】
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