文｜翁章
《阿麗塔》是部好電影。
如果非要用「國(guó)內(nèi)」與「國(guó)外」作為電影的兩個(gè)分野，「國(guó)內(nèi)」的科幻片已經(jīng)做到了“亦步亦趨”且有些驚喜，「國(guó)外」的科幻片則在創(chuàng)造一種新技術(shù)。
「我承認(rèn)我們落后，但不代表我認(rèn)為我們會(huì)一直落后」。很多小粉紅們非要拿《流浪地球》這種特例硬磕《阿麗塔》，我是不認(rèn)同的。
然而，從立意的角度，《流浪地球》對(duì)逃離、重生的思考與《阿麗塔》想要深挖的“人之屬性”，從思想上是不分伯仲的。對(duì)于人類命運(yùn)與人作為哲學(xué)本體的深刻思考，是個(gè)永遠(yuǎn)不可能無趣的話題。
對(duì)《流浪地球》的解讀與思索已經(jīng)超載了，所以作為同時(shí)期聚焦到個(gè)體的《阿麗塔》真的如影迷所說的那樣，是部「特效滿分，劇情零分」的爛片？
怕還真不是這樣。
至少，從卡導(dǎo)想要探述的阿麗塔作為異類個(gè)體，它/他/她的物性、人性、神性，就對(duì)科技解構(gòu)舊體社會(huì)，賽博人（Cybermen） 崛起后血緣與階層上的倫理矛盾和族類區(qū)隔等許多“超現(xiàn)代”的問題有了很深刻的思想見地。
阿麗塔的它
阿麗塔所處的時(shí)代，是物性永生的時(shí)代。鋼鐵城下的賽博朋克，很難界定賽博人的價(jià)值屬性，這一城市的出現(xiàn)甚至稀釋了從生物學(xué)上人綱中對(duì)人的定義，也順便拋出了一個(gè)新的議題——有人類大腦的機(jī)器，算人類嗎？
從表觀的第一特性的角度，作為黑科技體系下的衍生物，肢體的改造是對(duì)工具性的極端追求，無論是阿麗塔，還是扎潘、格魯依什卡，他們脫離開人類大腦而言，本質(zhì)上是高度智能的機(jī)械兵器。
既是兵器，既為工具。因此，阿麗塔的第一重屬性就是作為工具的「物性」，而電影想傳達(dá)的第一個(gè)沖突就是「工具的失控」。
在未來的鋼鐵城，原本服務(wù)于人類的工具，因科技的高度發(fā)達(dá)，走向了與人類融合的道路?？萍捡Z服了哲學(xué)意義上的人與工具的二重性，將工具徹底凌駕于人的意識(shí)行為之上，原本作為兵器的賽博人，承接人類大腦后，反而超越了人之為人的終極拷問——生死。
在阿麗塔的故事里，沒有生死的概念，唯科技論讓工具與人都超越了宇宙的恒定法則，你很難去界定阿麗塔是活著的死人，還是死著的活人，工具失控的必然結(jié)果就是「規(guī)則的坍縮」，以往的人類社會(huì)的規(guī)則在鋼鐵城是無法適用的，政府體制、經(jīng)濟(jì)體系、社會(huì)結(jié)構(gòu)都以一種超常規(guī)的方式存在。
暴力機(jī)關(guān)由「工廠」主導(dǎo)，巨大的機(jī)器爬蟲和賞金獵人成為社會(huì)穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)的基石，而工廠背后的主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)只有「機(jī)動(dòng)球大賽」，社會(huì)階層上升的唯一途徑就是贏得比賽，拿到進(jìn)入天空城的門票。
在這樣一個(gè)規(guī)則坍縮的社會(huì)模式中，主角阿麗塔實(shí)現(xiàn)角色的究極任務(wù)的不二途徑也只有比賽——證明自己的獨(dú)一無二工具性。
很難說阿麗塔是機(jī)器人或者定義它為人工智能（它是人造物嗎？還是本身就是機(jī)器智能造物？），因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的發(fā)展目前并沒有可以類比的標(biāo)的物。
所以，卡梅隆想借角色的工具性想說的，阿麗塔好比籃球上的籃球鞋，但這雙籃球鞋有自己的想法，而最后人類將與高科技球鞋平起平坐，甚至最后變成一雙球鞋——「被創(chuàng)造的科技，最終將以創(chuàng)造者的身份成為科技本身」。
阿麗塔的他與她
大部分影迷都在批判卡導(dǎo)在阿麗塔中講得稀爛的情感線。
確實(shí)，作為機(jī)器智能的工具人的感情線確實(shí)不好講。以往我所熟知的「他或她」的法則，在阿麗塔中完全失靈了，除了原著中很明確地表示阿麗塔的性征的女性，但在電影中，你很難去講阿麗塔到底是男是女？
從人類的原生意義上來說，性生殖是族群延續(xù)的關(guān)鍵，父系或母系的血脈凝結(jié)成了基因遺傳的關(guān)鍵。從子宮中誕生的那一刻，才有人了之所以為人的概念，而到了出生后，個(gè)體才被賦予更多的社會(huì)意義。
但阿麗塔的誕生是超越「性生殖」的，因此你很難講阿麗塔代表了女權(quán)或者男權(quán)，阿麗塔與依德不存血緣紐帶，只存在于以依德的技術(shù)作為聯(lián)系的工具關(guān)系中。
父愛是不存在的。
阿麗塔至始至終從未對(duì)依德產(chǎn)生濃厚的依戀，也就此說得通。而依德的情感波動(dòng)在于，阿麗塔是自己一件完美的作品，哪怕起初用了女兒的身體，但最終他還是選擇了漠視其作為戰(zhàn)斗工具的存在。
回到阿麗塔本身，其實(shí)電影并沒有揭示它的性別，它僅有作為傾向于女性的機(jī)體（機(jī)體上也很難察覺出男女的唯一性征），假設(shè)不從聲線上判斷，也可以默認(rèn)他作為一個(gè)可愛的男孩子。
而我們熟知的神也是沒有明顯的性別的（最明確的例子就是觀音菩薩）。
卡梅隆從性別上有意模糊男女的界限，其實(shí)是想造神的，阿麗塔作為賽博人，是機(jī)器智能的產(chǎn)物，它兼具了極端的物理的特性和完美人格的，也印證了導(dǎo)演想到傳達(dá)的理念——「科技能夠讓智人超越為神人」。
神性下，科技是宗教？還是宗教的本源是科技？假使我們所說的耶穌基督，也只是未來智能科技下的賽博人，創(chuàng)造與被創(chuàng)造似乎也沒了明顯的分野。
同樣，雨果的被舍棄也成為了必然。阿麗塔必須經(jīng)歷作為人性的最艱難卡口——愛情，之后才能徹底成為神人。雨果只是一段經(jīng)歷，在機(jī)器智能的認(rèn)知中，生殖延續(xù)不是生命的究極目的，超越生命，永生不滅才是最后的中二歸途。
這也是阿麗塔的故事中的第二重沖突——「人性與神性的存一」。卡導(dǎo)也深刻認(rèn)識(shí)到這個(gè)道理，于其講娓娓動(dòng)聽的愛情，不如將阿麗塔的神性按自己的腳本孤獨(dú)到底。
阿麗塔所追求的，其實(shí)和《守望者》中的曼哈頓博士一樣，神性下的別的生物只是被拯救和被觀察的對(duì)象，他們不是希望打破規(guī)則拯救世界，而是追求打破規(guī)則成為規(guī)則本身。
在這樣一種追求下，阿麗塔最終也將成為新的自然法則的代名詞。
這也是全片最值得不斷思索的地方，科技成為一種規(guī)律、成為一種亙古不變的自然法則后，人類的存在意義？
結(jié)語
其實(shí)，要我看阿麗塔其實(shí)是在致敬尤瓦爾·赫拉利的《未來簡(jiǎn)史》，否則卡導(dǎo)怎么能對(duì)，人要升級(jí)為神，有三條路徑可走：生物工程、半機(jī)械人工程、非有機(jī)生物工程，如此爛熟于心？
赫拉利在書中寫到，人類未來的第三大議題是為人類取得神一般的創(chuàng)造力及毀滅力，將“智人”進(jìn)化為“神人”。
阿麗塔則進(jìn)一步發(fā)問，神人之后呢？
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