30年代好萊塢電影中的弗蘭肯斯坦形象
哲學(xué)層面上，人們?cè)絹?lái)越多地探究自身，而另一方面，科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步又讓這種求知欲和探索從以往的空想逐漸變成現(xiàn)實(shí)，工業(yè)革命的興起引發(fā)了機(jī)械、采掘、運(yùn)輸?shù)刃袠I(yè)翻天覆地的變化，而這些都與機(jī)械有著緊密的聯(lián)系。
所以，不難理解，在十八世紀(jì)之后，機(jī)械與機(jī)器人漸漸成為一種人類投影了自我反思和恐懼情感的復(fù)雜產(chǎn)物。
十九世紀(jì)的英國(guó)詩(shī)人亞瑟·休·克勞夫（Arthur Hugh Clough）在《新十誡》（The Latest Decalogue）說道“汝等不可殺戮，亦毋須貪生”，阿西莫夫本人也承認(rèn)三法則中第一條的靈感就源自這句話。同樣是在19世紀(jì)，在瑪麗·雪萊（Mary Shelley）的小說《弗蘭肯斯坦》（Frankenstein），就已經(jīng)出現(xiàn)了人造人。
在1810年，弗里德里希·考夫曼（Friedrich Kaufmann）造出了歷史上第一臺(tái)人形機(jī)器人。
Elmer and Elsie 行動(dòng)起來(lái)非常笨拙 來(lái)源：cyberneticzoo
到了50年代，在鐵幕升起冷戰(zhàn)陰影籠罩世界的背景下，博登神經(jīng)學(xué)學(xué)院（Burden Neurological Institute）的沃爾特（William Grey Walter）設(shè)計(jì)出了第一臺(tái)可以執(zhí)行復(fù)雜動(dòng)作的電子自動(dòng)機(jī)器人 Elmer and Elsie，而制造這臺(tái)機(jī)器人的目的是為了證明腦細(xì)胞與復(fù)雜行為之間的強(qiáng)關(guān)系。
不久后，喬治·德沃爾（George Devol）就創(chuàng)造出了第一臺(tái)數(shù)字化操作并且可以編程的機(jī)器人 Unimate，之后，德沃爾和合作伙伴開辦了第一家機(jī)器人生產(chǎn)公司 Unimation，這意味著機(jī)器人工業(yè)時(shí)代的正式來(lái)臨。
從某種意義上來(lái)說，機(jī)器人的產(chǎn)生往往都是在人類經(jīng)歷著前所未有的變革與沖擊的時(shí)候，在思想發(fā)生驚天動(dòng)地劇變的十八十九世紀(jì)如此，在核戰(zhàn)爭(zhēng)威脅一觸即發(fā)的五十年代亦如此。
面臨著工業(yè)革命引發(fā)的生產(chǎn)力革新和財(cái)富積累，處于人類時(shí)刻處在大國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的滅絕陰影之中，人們投注在機(jī)器人身上的不止是科學(xué)和技術(shù)的天生執(zhí)念，更是面對(duì)無(wú)法預(yù)知的未來(lái)產(chǎn)生世紀(jì)末情緒的映射。
如果說藝術(shù)作品是現(xiàn)實(shí)生活的一面鏡子的話，那么，電影史最生動(dòng)地體現(xiàn)了人們對(duì)機(jī)器人及人工智能的既愛且懼的復(fù)雜心態(tài)。
早在1927年的默片《大都會(huì)》（Metropolis）里，機(jī)器人和工人之間的矛盾并非導(dǎo)演弗里茨·朗的空想，早在工業(yè)革命時(shí)代，機(jī)器的引進(jìn)和推廣就已經(jīng)使得大量工人失業(yè)，并且引發(fā)了以搗毀機(jī)器為目的的盧德運(yùn)動(dòng)。在片中構(gòu)想的2026年，資本家階級(jí)和工人階級(jí)貧富分化嚴(yán)重對(duì)立，在察覺到工人群體中的不安定氛圍后，資本家采取的措施是利用機(jī)器人挑起沖突以此來(lái)使鎮(zhèn)壓工人正當(dāng)化。
自機(jī)器人誕生并引入工業(yè)流水線之后，搶奪崗位加大競(jìng)爭(zhēng)壓力造成失業(yè)便成了人們對(duì)機(jī)器人最大的擔(dān)憂之一。而在影片制作發(fā)行的20年代末期，恰恰是大蕭條引發(fā)的全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)蔓延惡化的時(shí)期，工人們切身感受到了失業(yè)的威脅和危險(xiǎn)，而這種社會(huì)思潮又間接反映到了電影之中。
在《大都會(huì)》里，機(jī)器人并算不上一個(gè)反面角色，它更多地扮演著一個(gè)處在勞資雙方之間命運(yùn)不受自己控制的符號(hào)化角色，假的瑪麗亞機(jī)器人不僅沒有任何自主思考能力，還被蒙騙的憤怒工人付之一炬，而女主角瑪麗亞最終卻主導(dǎo)并見證了資本家和勞工雙方的和解。
在故事里，機(jī)器人是一個(gè)陰謀的工具，而在電影里，它/她也只是一個(gè)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的傀儡，我們甚至無(wú)法對(duì)其做出任何感情和道德上的判斷。
與其說這是弗里茨·朗的創(chuàng)作意圖，毋寧說是在當(dāng)時(shí)的大環(huán)境里，人們對(duì)機(jī)器人的認(rèn)識(shí)還僅僅是充當(dāng)表現(xiàn)主義的道具而已，他們并不真正認(rèn)為機(jī)器人會(huì)取代自己的工作，或者從根本上來(lái)說，他們并沒有將機(jī)器人放在自己的對(duì)立面上。
在《西部世界》里，機(jī)器人大開殺戒
但是，到了70年代，在科幻電影《西部世界》（Westworld）里，情況發(fā)生了巨大的變化。尤·伯連納（Yul Brynner）扮演的機(jī)器人角色“快槍手”沒有任何感情色彩，體現(xiàn)出了一種超乎理性的殘酷，在發(fā)生故障后完全以殺戮為行動(dòng)本能。
吊詭的地方是，片中的西部世界、羅馬世界和中世紀(jì)世界三個(gè)游樂園場(chǎng)所都是設(shè)置機(jī)器人供人類游客肆意游玩的。在2016年的 HBO 翻拍劇集《西部世界》中，這一點(diǎn)體現(xiàn)得更加淋漓盡致，人類游客在游樂園中高高在上，而普通機(jī)器人僅僅是充當(dāng)不同故事線上的玩具，順應(yīng)游客需求改進(jìn)或在被破壞后被拋棄。
但是，當(dāng)整個(gè)游樂園發(fā)生系統(tǒng)故障之后，人類和機(jī)器人之間的游客-玩物關(guān)系就發(fā)生了顛覆。
機(jī)器人沒有任何理由地視人類若仇讎，并固執(zhí)地按照自己的故事線一路追殺人類，和《大都會(huì)》里的瑪麗亞對(duì)比，盡管快槍手也遭到火刑，但是，他卻并沒有就此偃旗息鼓，在顯露出自己恐怖而殘缺的機(jī)械軀體后，它依然試圖要撲殺人類。
電影追求的就是這種這種恐懼感，1973年正是石油危機(jī)爆發(fā)的時(shí)刻，資本主義國(guó)家的消費(fèi)者第一次意識(shí)到國(guó)力堪堪的中東國(guó)家也握著自己的生活和經(jīng)濟(jì)命脈，面對(duì)最原始的石油資源匱乏困境，科學(xué)技術(shù)和資本主義文明也無(wú)能為力。
在《西部世界》里，這種無(wú)奈和窘迫被以更加夸張、慘烈的方式置換成為人類和機(jī)器人之間的關(guān)系。在蠻荒世界中，理性文明的人類面對(duì)無(wú)法控制的機(jī)器人，往往也只有束手就擒的下場(chǎng)。
T-800 和康納之間也產(chǎn)生了友誼
到了《終結(jié)者》（Terminator）和《黑客帝國(guó)》（The Matrix）的設(shè)定里，人類在未來(lái)就完全成了機(jī)器人的奴隸。
在卡梅隆的電影里，人類咎由自取使得天網(wǎng)發(fā)動(dòng)了核戰(zhàn)爭(zhēng)，反抗軍在機(jī)器人的追殺中茍且偷生，最后試圖通過穿越時(shí)空的方法回到過去解決掉天網(wǎng)。而在沃卓斯基兄弟的電影里，人類的命運(yùn)更加悲慘，他們成為了機(jī)器人的蓄電池，卻還在矩陣中醉生夢(mèng)死對(duì)真實(shí)真相一無(wú)所知。
兩部電影里，無(wú)一例外地出現(xiàn)了救世主的形象約翰·康納和 Neo，而他們與機(jī)器人的關(guān)系也并單純。一方面，是機(jī)器人毀滅了人類世界，但另一方面，兩位救世主卻又不得不借助機(jī)器人的力量來(lái)拯救人類。
在《終結(jié)者2》里，T-800無(wú)數(shù)次拯救康納于水火之中，顯然代表著正義的力量，但是，它又必須為了從根本杜絕天網(wǎng)危機(jī)而選擇自沉熔爐，在第二部之后的作品里，T-800也一度遭受代碼入侵而威脅到康納。
它并不是一個(gè)有著自主意識(shí)的機(jī)器人，它依然只是單純地執(zhí)行操作指令。機(jī)器人并沒有好與壞而已，最終取決于給它輸入執(zhí)行代碼的人。
紅藥丸與藍(lán)藥丸的選擇是《黑客帝國(guó)》里的第一道圖靈測(cè)試
而 Neo 的身份更加尷尬，在故事的最后，他終于發(fā)現(xiàn)自己根本不是所謂的救世主，而只是母體系統(tǒng)的又一個(gè)版本迭代而已，他不僅沒有做出藍(lán)藥丸與紅藥丸的正確選擇，反而從一開始就是這個(gè)系統(tǒng)的一部分、一段代碼而已。于是，NEO 最終選擇了和系統(tǒng)媾和。
兩部電影都把機(jī)器人及人工智能視作人類未來(lái)的大敵，并設(shè)想出了一副人類在未來(lái)的悲慘圖像，但是，他們卻又沒有完全抹殺掉人類的希望，無(wú)論是依靠機(jī)器人穿越時(shí)間，還是消滅母體的病毒保存錫安，人類如果要拯救自己都必須依靠機(jī)器人。
巧合的是，《終結(jié)者》是90年代的第一部科幻電影，而《黑客帝國(guó)》恰恰是20世紀(jì)的最后一部。在十年的時(shí)間里，人們經(jīng)歷了無(wú)數(shù)變革，在蘇聯(lián)解體、美國(guó)成為歷史上獨(dú)一無(wú)二的超級(jí)大國(guó)以及互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)興盛之后，大家似乎最終認(rèn)識(shí)并接受了這個(gè)真理，人類的命運(yùn)已經(jīng)和機(jī)器人、人工智能緊密地聯(lián)系在了一起，后者已經(jīng)不再只是一個(gè)工具，而正在漸漸成為新的群體乃至物種。
人類已經(jīng)身處于一個(gè)人工智能時(shí)代了。
盡管從來(lái)不乏對(duì)機(jī)器人的未來(lái)持悲觀態(tài)度的電影，但是，在 IMDb 上以 robot 為關(guān)鍵詞得出的搜索結(jié)果為2457部作品，其中以“正邪對(duì)抗”為主題的有213部，繼續(xù)細(xì)分下去的話，將機(jī)器人當(dāng)做威脅的電影有61部。
這或許才反映了大眾對(duì)機(jī)器人及人工智能的真實(shí)態(tài)度。
在虛構(gòu)的電影和現(xiàn)實(shí)之間，有一堵透明的次元壁。人們熱衷于《星球大戰(zhàn)》里的 R2D2，但即使《變形金剛》里的霸天虎，依然有著為數(shù)不少的擁躉。與此同時(shí)，人們享受著人工智能提供的令人驚嘆的無(wú)與倫比的體驗(yàn)，亦遭受著不時(shí)襲來(lái)的不適和驚恐。
一方面，我們經(jīng)歷著人工智能狂飆突進(jìn)式的發(fā)展，它們切實(shí)地改變乃至重新定義著我們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)和理解方式。
在代表人類智力最高水平的圍棋棋盤上，AlphaGo 在五番棋大戰(zhàn)中戰(zhàn)勝了李世石，之后又在跨年的數(shù)日內(nèi)化身 Master 在網(wǎng)絡(luò)上橫掃中韓世界冠軍斬獲六十連勝。
而在風(fēng)云變幻的金融市場(chǎng)里，摩根大通在去年推出了合同智能分析軟件 COIN，它的工作量相當(dāng)于華爾街上的律師和貸款員們一年約36萬(wàn)小時(shí)的付出，COIN 每年可以幫助摩根大通減少人工導(dǎo)致的1.2萬(wàn)份貸款合同中的錯(cuò)誤。
另一方面，盡管發(fā)展迅猛，但是人工智能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上完美，依然存在著種種缺陷，這些短板有時(shí)候讓人哭笑不得，有時(shí)候則會(huì)讓人付出不小的代價(jià)。
面對(duì)心機(jī)的讀者，Perspective 也可能會(huì)束手無(wú)策 來(lái)源：研究
Google 資助的創(chuàng)業(yè)孵化器 Jigsaw 推出了一個(gè)基于機(jī)器學(xué)習(xí)的工具 Perspective 來(lái)標(biāo)記剔除網(wǎng)站上被舉報(bào)的信息。然而，華盛頓大學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，只要在敏感單詞上做些輕微的手腳就可以愚弄 Perspective 使其無(wú)法標(biāo)記有害留言。
相比 Google，微軟的Twitter 聊天機(jī)器人 Tay 遇到了更多的惡意和挑戰(zhàn)。
微軟最初對(duì)它的設(shè)定是一個(gè)未成年人，聲稱其所采用的數(shù)據(jù)都是“模型化、凈化和過濾”的，但是，在用戶的故意教唆和引導(dǎo)下，Tay 成了一個(gè)對(duì)女權(quán)主義者惡語(yǔ)相加并支持納粹的機(jī)器人，最終，微軟不得不刪除這些冒犯消息并保護(hù)性關(guān)閉了這個(gè)機(jī)器人的 Twitter 賬戶。
如果說 Perspective 和 Tay 還只是犯些無(wú)傷大雅并不會(huì)造成多少實(shí)質(zhì)傷害的錯(cuò)誤話，那么，IBM 的 Watson 則從側(cè)面顯示了人工智能目前在經(jīng)濟(jì)可行性方面的缺陷。
德克薩斯大學(xué)的報(bào)告指出，Watson 與其下屬安德森癌癥中心合作的 OEA 臨床建議系統(tǒng)并沒有和中心的電子病歷系統(tǒng)整合。在癌癥中心和 IBM 2012年簽署的合同中，OEA 項(xiàng)目1.0版本將聚焦低風(fēng)險(xiǎn)的 MDS 白血病患者，開發(fā)周期為6個(gè)月，成本僅為240萬(wàn)美元，然而，最終成本卻超過了3900萬(wàn)美元，直到去年十月份依然沒有開發(fā)完成。
人工智能時(shí)代的大幕固然許許拉開，但，舞臺(tái)之上還是一片喧嘩與騷動(dòng)，那么響，卻又那么遠(yuǎn)，人們并沒法清楚觀看。
機(jī)器學(xué)習(xí)的出現(xiàn)和成熟使得人工智能也具備了和人類一樣的自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)能力，這樣的能力在數(shù)十萬(wàn)年的物種演化中向來(lái)是人類所自傲的。
具備這樣的能力，也就意味著人工智能有了產(chǎn)生道德和情感的可能性，于是，人類不得不面臨一個(gè)前所未有的大難題，是否會(huì)產(chǎn)生一個(gè)可能和我們一樣有著相同情感、道德觀和認(rèn)知方式的物種？它究竟是否算是我們的同類呢？它究竟離“人”有多遠(yuǎn)呢？它的權(quán)利究竟又該如何界定呢？
當(dāng)我們的數(shù)據(jù)和隱私都被人工智能一覽無(wú)遺地接受、分析的時(shí)候，當(dāng)我們?cè)絹?lái)越多甘之如飴地讓人工智能接手越來(lái)越多的服務(wù)，當(dāng)人工智能在體力和智力上都開始超越我們，當(dāng)人類還受困于感性、情感而機(jī)器人能夠完全冷靜地面對(duì)處理各種問題時(shí)，我們是否會(huì)感受到一種恐懼和無(wú)能為力。
如果說對(duì)人工智能的擔(dān)憂和畏懼還是一萬(wàn)年太久的杞人憂天的話，更嚴(yán)峻的問題是，那些掌握、操縱人工智能的群體是否已經(jīng)成為特殊的權(quán)力擁有者？如果我們害怕人工智能在未來(lái)反制和奴役人類的話，那么，這些掌握著人工智能的人是否現(xiàn)在已經(jīng)具備奴役我們的能力了呢？
在經(jīng)歷著空前的互聯(lián)網(wǎng)繁榮發(fā)展帶來(lái)的便利和自由幸福的今天，在大公司和體制還無(wú)法完全控制一切的今天，我們是否也同樣正經(jīng)歷著一個(gè)由人工智能導(dǎo)致的階級(jí)分化與固化巨潮？
每個(gè)人都會(huì)為這些問題而擔(dān)心，這就是我們這個(gè)時(shí)代的愛與懼。
阿西莫夫曾經(jīng)被問及三法則是否應(yīng)該被用來(lái)監(jiān)督機(jī)器人的行為，他嘴上的答案是三法則是理性的人和機(jī)器人及任何物種相處的唯一原則。但是，在心里，他往往會(huì)悲傷地想到，人類并不總是理性的。
人類固然在擔(dān)憂、恐懼著機(jī)器人及人工智能潛在的威能，但是，因?yàn)榭謶志途芙^未來(lái)的一種可能性，因?yàn)橄壤团懦馕粗@樣的態(tài)度和立場(chǎng)無(wú)論如何是我們不能接受和認(rèn)同的。
無(wú)論時(shí)代如何變化，無(wú)論對(duì)未來(lái)的想象究竟是好還是壞，無(wú)論對(duì)機(jī)器人及人工智能的預(yù)測(cè)究竟有多么危言聳聽，我們始終不應(yīng)該忘記的是，正是因?yàn)槔硇院涂茖W(xué)精神才有了理性時(shí)代，正是因?yàn)閮砂俣嗄昵翱档律昝鞯?sapere aude 理念才有了今時(shí)今日我們所享受的一切。
我們這個(gè)時(shí)代固然有愛亦有懼，但唯有基于理性，唯有“敢于知道”才能克服寄生于恐懼本身的恐懼，才能讓這個(gè)時(shí)代永遠(yuǎn)進(jìn)步下去。（本文首發(fā)鈦媒體，記者/胡勇）
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在機(jī)器人真的獲取“自我意識(shí)”之前，頂多只會(huì)搶走一部分人的飯碗，但是也會(huì)創(chuàng)造出一些新興職業(yè)